杨贤江新教育大纲 读杨贤江《新教育大纲》有感

俗话说:书是人类的良师益友。的确如此,在读了几本杨贤江老前辈的教育专著之后,震撼很大。为一个青年教师,在很多方面都需要好好学习这些价值观念。杨贤江对于教师职业素质观的见解独到,其很早就指出教师职业道德素质观是以"学生"为中心。接下来根据实际来谈谈个人的感受:

1.     以教为乐,视教师职业为改造人心的事业

   面对黑暗的社会现实,杨贤江在求学期间就感到教师责任之重大.他认为教育是"人生战斗之 准备" ,学校是"专施教育之场所" ,担负着培养"国之花,未来之主人翁"的重任.杨贤江从教育 学的角度深入阐述了教师职业是改造人心的事业,敬业乐业是教师职业道德素质的主要内容.

首先,教师是一种职业,是一种专门的职业,更是一种事业,成就事业是教师人生价值的体现, 是教师专业发展最终目标.他认为"不当看教师职业是糊口的职业",视之为谋求生存的手段而已,作为生存压力下的痛苦选择,而是"应当拿出真心诚意来干" 作为教师要有强烈的责任意识, "要做一种改造人心的事业, 使受教育者都觉悟到现代社会不良底, 因而养成改造社会底空气"  .

其次,教师为了使自己的职业成为事业,必须克服职业倦怠,敬业乐业.他突出强调了教师要 以教育事业为乐,因为"教育者帮助受困难的民众,谋苦难之解决,实际上也就是为自己谋解除苦 难" .要树立对教育事业的信仰,使自己"具备调查社会害恶的见识与实际改造的热情"以 从事教育为人生之乐.

"所欲培养的人,应当是所适应当代及最近将来社会的人,同时又不可不为具有实现能力的人" ,为此教师要"随时随地领导他们去接近实际,参与工作,实施与他们的生 "且能愉快地从事 活有关的教育",面对不利环境,不要"徒然抱怨,却能善为利用",  改造" .

教师这一职业需要每一个教师个体把它当成一份事业去经营,去努力,去创造,以改 造人心为幸福,拥有自己的幸福感.

再次,视教师职业为改造人心的事业,教师自身的道德素质和修养必须是过硬的.在杨贤江的 论述中,他多次强调教师要做一个"道德高尚的贤才",因为"盖儿童之于教师,譬犹水之于 源,木之于根,欲清源,须浚其源;欲叶茂,须固其根;欲感化生徒,活用教授材料,导之为善之 境,大半在教员之品格之高尚也" ,提出"高尚纯洁"是教师加强自身修养的奋斗目标,教师要"名 ,不能停留在口头上,而应付诸教育学生和具体行动中,贯穿于日常生活 符其实地为人师,为人范" 中.

他批判当时的教师"只是教学生课本,并不是教学生做人" ,提出教育者要教育学生做人,改造 人心,自身先应有做人的修养和实践.

2.      以生为本,把培养主体性的人作为教师职业的出发点和归宿

 首先,杨贤江提出教师须树立以学生发展需求为本,视学生为人的职业观.在他的教育实践中, 始终对青年学生充满爱心,亲切可近,充当着他们的"人生指导伴侣" .在他的教育论述中,反复强 调教师必须把教育的对象——学生视为人的存在,视为一个不断变化的完整主体的存在,要树立以 学生发展需求为本的教师职业道德观,对学生的现在和未来负责.

教师"要从学生本身着想" ,面对 所有的学生,不论是学业进步的学生,还是学业相对滞后的学生都一视同仁, "都始终要有耐心与信 "实现师生共同进益" ,他提出,教师教育的原则是促进学生身心的和谐发展, 对学生应该亲切有爱,无论上课或下课,态度应始终如一,绝不可打骂学生,用强制的手段去执行教育, 而是要经过自觉,自尊,自动,自全去实现.

他批判当时不少教师"教育方法不切实际""学生有 , 什么要求与苦痛都是不加考虑的……" ,不曾告诉过"他们应为中华民主的独立而奋斗,应为农工生 活的安全而奋斗,乃至应为青年自身失学及失业的救济而奋斗",只顾及所谓知识的传授,而 忽视教育对象——学生作为人的存在.

其次,杨贤江认为教育首要目的在于培养完全人格,培养主体性的人是教师职业的不易旨归, 亦即今天所言教育培养的是以创新精神为支撑具有主体性人格的人.

作为我们新一代的青年教师,应该继承杨贤江老先生的教育理念,从实际工作里去学习,要从日常奋斗中去寻求适用的知识与科学 在教育教学中要有理有据,要有说服力,力戒空谈.杨贤江提出的让教师关注日常生活和社会实践的观念,为培养教师理论联系实际, 实事求是的科学从教精神提供了理论指导,启示教师在专业发展过程中要融日常生活和社会实践于 教育教学活动中,在教师教育中要紧密结合教师个体的教学实践.

对人类的热爱和博大的胸怀,对学生成长和发展的关怀,敬业奉献的崇高精神,良好的文化素 养,符合的知识结构,在实践中凝聚生成的教育智慧,这是现代教育教师发展的理想目标.

而杨杨贤江教育思想所蕴含的丰富的教师职业素质观及其对教师发展的启示,无疑是对这一要求的早期注解,它是我国教育界宝贵的精神财富,有着深厚的时代意义.