熊十力语录 熊十力治学语录书钞
1、人类生活确有光明与黑暗两方面的表现。若偏从黑暗一方着眼，则人生无往不是造恶因，招苦果。人类寿命，若平均计算，本无多岁月。纵有过百岁者，在茫茫人海中能得几人乎？且长而无始无终者，时也。设有及万岁者，其在无尽的长劫中，犹若刹那顷耳。
哀哉人类，昏昏造罪恶，吾不知其果何所为。自人类开化，有哲学思想以来，悲观与乐观两方均不绝也。余以为乐观是正观。但俗情颠倒，违反正理，习于非乐之乐，终不自觉。则此等乐观，非余所谓正观也。譬如粪中蛆虫生长污秽中，而以污秽乐其生也，不亦大可哀欤！人类常颠倒于迷暗之长途中，得佛氏揭其丑恶，庶几有省而返求其本性之所安，又何可弃之而不肯究欤？
2、人类思想史上有此一派思潮，显然是有最高智慧者，烛照尘浮生活梏亡灵性，不堪其苦，于是有度尽一切众生，粉碎太空无量诸天，寂灭为乐之高愿。大哉佛法，岂可与中外哲学史上下劣厌世思想同年而语哉？
3、吾望世之学佛者，猛发清净心，培养对抗造化之力量，为众生拔一切苦。
4、佛以大雄无畏，运其大悲，见种种颠倒痴愚众生，种种苦恼逼迫境界，都无愤激，都无厌恶，始终不舍，而与之为缘，尽未来际，曾无息肩，其悲也，其大雄无畏也。吾侪愤世嫉俗，不能忍一时之乱，幽忧愁苦，将荒其业，此实浅衷狭量之征。故知报悲心者，必先养其大雄之力，不能大雄无畏而徒悲，则成为阴柔郁结，而等乎妾妇之量已。
5、佛氏日损之学，其照察人生痴惑可谓极深极密，凡研佛籍而能不浮泛浏览者，殆无不感到佛氏此种伟大精神。小人安忍自欺，未有能自照者也。余以为佛法真有不可朽者，即在其内心自照之真切，此真对于人生之殷重启示，吾人诚不可不反己猛省也
6、夫佛家虽善言玄理，然其立教本旨，则一死生问题耳。因怖死生，发心趣道，故极其流弊，未来之望强，现在之趣弱，治心之功密，辨物之用疏。果以殉法，忍以遗世，沦于枯静，倦于活动，渴望寄乎空华，盲修绝夫通感。近死之夫，不可复阳，此犹有志苦修者也。
若夫托伪之流，竟权死利，患得患失，神魂散越，犹冀福田，拜像供僧，谄佛修忏，其形虽存，其人已鬼。复有小慧，稍治文学，规取浮名，自矜文采，猥以微名，涉猎禅语，资其空脱，掩其鄙陋，不但盗誉一时，抑乃有声后世，苏轼、钱谦益、龚自珍皆是此流。
今其衣钵，授受未已也。至于不肖僧徒，游手坐食，抑或粗解文辞，内教世语，胡乱杂陈，攀缘世要，无复廉耻，等诸自桧，亦无讥焉。是故自唐以来，佛教流弊，普遍深中于社会，至今蔓衍未已，民质偷惰，亦有由来。
7、恶，是何言？昔者佛法独盛，故其末流之弊愈滋。今则势异古昔，扶衰不暇，而可令其绝乎！佛家卓尔冥证，万事一如，荡然无相而非空，寂然存照而非有。智周万物，故自在无挂碍，悲孕群生，惟大雄无恐怖，仰之莫测其高，俯之莫极其深，至哉佛之道也。是故会通其哲学思想，而涤除其宗教观念，则所以使人解其缚而兴其性者，岂其远人以为道哉！
====
久不写博客,实在是自己疏于动笔。然我读书却未尝懈怠,淘书也是我日常的“必修课”。当今世道,在我周围的同道人不多,二三老友而已。偶有所得,互相切磋,言及心得,因所好不同,亦不过三言两语或会心一笑。
读书宜博,绝非易事;而由博转精,难上加难。从2003年起,我开始着意收集由中华书局出版的历代史料笔记丛书,该笔记丛书包括了上起唐代,下止民国的历代名人笔记。中华书局在上世纪五十年代中期,就组织了一批优秀学者进行点校注释,编辑出版,期间因“***”而停顿,至改革开放后重启这项工作,该丛书仍出版过程中。
在我的努力下,该丛书已出版的200余种笔记,我已经全部收集齐,目前正在阅读中,并且计划一一做书钞。古文之通辞达意,并非一朝一夕之事,读这些书,还须对照《二十五史》、《资治通鉴》等正史,更间有书中引用典故,文体历史背景,作者生平,点校者履历等问题。
常常耗时一个月,读不完一本薄薄的笔记。顾炎武先生在谈到他写《日知录》时谓:“吾一年得不十数条而已。”而余嘉锡先生作《四库提要辨证》用了五十多年时间。我已明白先贤读书之艰辛。
我买书的习惯是,遇到那些自以为是经典的系列丛书,必购齐而后快。在淘历代史料笔记丛书的时候,又看到三联书店自2006年开始,陆续出版著名学者学记丛书,已标明出版的有陈垣、蒙文通、胡适、黄侃、孟森、冯友兰、熊十力、吕思勉诸先生的学记,编辑者都是诸先生的门生或哲嗣,而这些人也早已大名鼎鼎,如:陈智超、蒙默、罗尔纲、程千帆、何修龄、郭齐勇等。
可惜,熊十力、冯友兰、吕思勉三位先生的学记,我尚未收集到。今天下午照例去书城,到我常光顾的书店,蓦然在书架的不起眼处发现了《熊十力生平与学术——存斋论学集》,我立即毫不犹豫地将其买下。
我知道“熊十力”这个名字很早。“***”期间,我上中学。一天晚饭后,在邻居夏伯伯家玩耍,看到他家床下角露出一本旧书,拿出来一看是熊十力先生著的《唯识论》,我问夏伯伯:“这书能借我看吗?”夏伯伯连忙一把抢下,严肃地说:“不行!
这是大毒草,现在正在批判。再说,你也看不懂。”我不敢做声。但是“熊十力”这个名字,却深深地印在了我的脑海里。现在,关于熊十力的生平,恐怕任何读书人都知道,这里无须赘言。本书是熊十力先生一些论学文章,以及其生前师友及门生对他治学经历的回忆文章,故为“论学集”。
看到看这些作者的名字,想必你一定和我一样心生景仰,他们是:蔡元培,马一浮,梁漱溟,钱穆,张岱年,王元化,徐复观,牟宗三,等等。
买书就为读,翻开书,熊先生的话立刻震撼了我。摘抄其治学语录如下:
——且勿遽说看何书,汝欲堂堂巍巍作一个人,须早自定终身趋向,将为事业家乎?将为学问家乎?如为学问家,则将专治科学乎?抑将专治哲学或文学乎?如为事业家,则将为政治家乎?或为农工等实业家乎?此类趋向决定,然后萃全力以赴吾所欲达之的,决不中道而废。
——人谓我孤冷,吾以为人不孤冷到极度,不堪与世谐和。
——学者最忌悬空妄想,故必在周围接触之事物上用其耳目心思之力。然复须知,宇宙无穷,恃一己五官之用,则其所经验者已有限。
——少年就学时,则穷理致知是一件大事。此却靠读书补助。于此得着门径,则志气日以发舒。否则空怀立志,无知能以充之,毕竟是一个虚馁的汉子。
——有真志者不浮慕,脚踏实地,任而直前。……不知而信之,惊于其声誉,震于其权威,炫于社会上千百无知之徒之展转传说,遂从而心醉焉。此愚贱污鄙之尤。
——为学,苦事也,亦乐事也。唯真志于学者,乃能忘其苦而知其乐。盖欲有造于学也,则凡世间一切之富贵荣誉皆不能顾。甘贫贱,忍澹泊,是非至苦之事欤。
