有争议的蒙古英雄:迪鲁瓦·阿旺洛桑丹增

清朝光绪十年(1884年),扎木斯仁扎布生于北蒙古扎萨克图汗部扎格德散巴拉公旗(今蒙古国扎布汗省希鲁斯台县)奥依根巴嘎的一个贫苦牧民家庭。其父名叫巴什鲁(汉语86的谐音),其母名叫吉木波勒,属于旺古特氏。他有一个长他14岁的姐姐,和一个长他10岁的哥哥。

扎木斯仁扎布出生之年,其家乡遭雪灾,他家也遭灾,家里仅余20头羊、4头牛、2匹马。恰逢该年其家乡那鲁班禅寺的那鲁班禅活佛与迪鲁瓦活佛先后圆寂,那鲁班禅寺正在寻访两位活佛的转世灵童。时人称扎木斯仁扎布出生时,他家的蒙古包曾出现奇异光芒,故扎木斯仁扎布被列入40名候选灵童之中。

此后将近3年内,那鲁班禅寺对这些候选灵童进行了考察,最后经抽签,将中签灵童报送清廷,由清廷认定扎木斯仁扎布为第五世迪鲁瓦活佛。

5岁时,扎木斯仁扎布被那鲁班禅寺迎请到该寺,同年受沙弥戒。他获法名阿旺洛桑丹增。自5岁起,开始学习藏文。7岁时,受比丘戒。13岁之前,一直随师傅学习佛经。15岁起,开始参与那鲁班禅寺的管理,并参加其他社会及宗教活动。18岁起,获得了同那鲁班禅活佛同等的主持那鲁班禅寺的权力,此后几乎每年都在北蒙古西部各盟部旗进行弘化,在上层喇嘛、清朝官员、蒙古王公间周旋。21岁时,受格隆戒。

【图二:第八世哲布尊丹巴呼圖克圖】

1911年,北蒙古第八世哲布尊丹巴呼圖克圖宣布脱离清帝国统治,北蒙古独立,并且自己称帝,年号共戴。1912年秋,迪鲁瓦活佛赴库仑朝觐了第八世哲布尊丹巴,表示效忠,由此第八世哲布尊丹巴封其额日和绰尔济称号,以及绿伞盖乘轿、金色鞍辔。时 任蒙古政府总理的那木囊苏伦十分赏识迪鲁瓦活佛,曾劝他在政府任职,但被他谢绝。

迪鲁瓦活佛参与了蒙古同清帝国乌里雅苏台将军间的谈判,使驻乌里雅苏台的清帝国军政人员和机构和平撤离该处。1917年冬,当卢战魁部在内蒙古同北蒙古交界处袭扰时,迪鲁瓦活佛奉哲布尊丹巴之命,作为护军喇嘛同哈丹巴特尔马克思尔扎布共同率兵进剿,并且因此功绩而受封迪鲁瓦呼图克图封号,获绿伞盖乘轿等赏赐。

俄国十月革命之后,一些俄国白军窜入北蒙古西部。1919年春,迪鲁瓦活佛受博克多汗(即第八世哲布尊丹巴)之命,充当马克思尔扎布的副手,前去平息俄国白军。同年夏,驻乌里雅苏台的北洋军阀官员为了维持乌里雅苏台的安宁以及维护自身安全,向哲布尊丹巴提出请迪鲁瓦活佛驻锡乌里雅苏台,但哲布尊丹巴未批准该请求。

1919年外蒙古撤治后,迪鲁瓦呼图克图同扎拉堪扎呼图克图索德诺木达木丁巴扎尔、达喇嘛彭楚克道尔基、马克思尔扎布、达木丁苏隆等都积极参加恢复北蒙古自治的秘密活动。当时,扎勒堪扎呼图克图、迪鲁瓦呼图克图这一派倾向依靠曾经有独立经验的美国等国恢复外蒙古自治,并获得博克多汗支持。

1920年上半年,美国驻张家口领事艾伯哈特、美国安德森梅耶尔商务公司代表拉尔逊为考察北蒙古情况而一起到达了大库伦,并在这里会见了准备赴北京向中华民国大总统问 安的北蒙古代表团成员及其他蒙古上层人士。

北蒙古官员向这两位美方人士表示希望美国支持恢复北蒙古自治,扎勒堪扎呼图克图还向他们转交了他自己和迪鲁瓦呼 图克图等连夜赶写,并盖有哲布尊丹巴印玺的求援信。在此前后,另一名美国人索科宾也抵达了北蒙古,迪鲁瓦呼图克图同其联系,并且向他转交了一封相同内容的 信。该信主要阐述了北蒙古自治的理由。

[【蒙古政府总理的那木囊苏伦及其家眷】【哈丹巴特尔马克思尔扎布将军】【图为:索德诺木达木丁巴扎尔】【图为

1920年夏,迪鲁瓦呼图克图随以扎勒堪扎呼图克图为首的北蒙古代表团赴北京,问候中华民国大总统,并试图接触中华民国及美国等国官员,商谈恢复北蒙古自治。在北京,代表团拜会了清帝国逊帝溥仪、直系军阀曹锟等人士及官员;扎勒堪扎呼图克图、迪鲁瓦呼图克图经由拉尔逊充任译员,分别拜会了美国驻华大使及武官。

在北京,代表团收到了哲布尊丹巴通过拉尔逊转来的有关商谈从外蒙古撤出中国军队的指示函,该函后被转交中华民国蒙藏院总裁贡桑诺日布。

代表团此行未能恢复外蒙古自治。迪鲁瓦活佛认为,这是因为17人组成的代表团里,只有包括他自己在内的4个人倾向于恢复北蒙古自治,其他人则支持中华民国对北蒙古的政策。【图为屠杀蒙古人的军阀徐士铮和蒙古的王公们合影】

在此前后,迪鲁瓦活佛同在库仑、后来成为蒙古革命领导人的鲍道、恰格德尔扎布、乔巴山,道格松等取得了联系,从此成为蒙古人民党(1921年成立,1925年改称蒙古人民革命党)争取并利用的党外人士。蒙古人民党中央档案馆所存的一份1920年前后登记的赞成蒙古独立者及革命者共51人名单,迪鲁瓦活佛排在第10位;在另一份蒙古人民党的写有78个人名的密码联络本中,迪鲁瓦活佛的名字和代号也在其中。

迪鲁瓦活佛曾帮助试图寻求苏维埃俄国援助的蒙古获得哲布尊丹巴的授权书。

1920年下半年,外蒙古恢复自治后,迪鲁瓦活佛历任乌里雅苏台副大臣、西部安抚副使等职务。1921年6月,外蒙古人民革命成功前夕,他出任乌里雅苏台大臣。不久,迪鲁瓦活佛帮助马克思尔扎布消灭了侵害蒙古西部的俄国白军汪丹诺夫部, 使俄国白军在乌里雅苏台建立军事据点的计划破灭。

1921年底,迪鲁瓦活佛以对新政府缺乏认识、难以适应革命形势和新工作为理由,向蒙古人民政府提出辞 职。但蒙古人民政府要求他在蒙古形势获得稳定前必须留任。1922年初,他一度离开原职,同年10月被任命为乌里雅苏台大臣的助理。

在助理任内,迪鲁瓦活佛帮助新成立的蒙古人民政府消灭了丹毕坚赞部。丹毕坚赞部当时占据了蒙古西部地区,利用宗教召集民众,并购买枪支弹药,企图从蒙古分裂出去而独立。1922年冬,蒙古人民革命政府决定消灭该部。迪鲁瓦活佛参与了此次行动的策划与实施。因为迪鲁瓦活佛以前曾和丹毕坚赞有所往来,故迪鲁瓦活佛向丹毕坚赞致亲笔信,由蒙古内务处人员持该信面见丹毕坚赞,丹毕坚赞见信不疑,遂被蒙古内务处人员消灭。

1923年底,迪鲁瓦活佛辞去公职,回到纳鲁班钦寺,从事佛事活动,研习佛经。1924年,蒙古人民政府授予其萨玛迪巴格什称号。1925年,迪鲁瓦活佛的财产第一次遭到蒙古政府没收。1925年之后,迪鲁瓦活佛曾数次向蒙古人民政府提出赴中国参拜九世班禅额尔德尼的请求,但一直未获批准。

其间,1928年他曾经为此而来到乌兰巴托,扎木拉碴诺向他提出是否他可作为蒙古政府代表赴中国。但因蒙古政府内部在该问题上未能取得一致,此提议终于作罢。此次在乌兰巴托,迪鲁瓦活佛还见到老朋友、时为蒙古军政要人的乔巴山。迪鲁瓦活佛离开乌兰巴托时,乔巴山还专门派车将其送回寺院。

1929年,蒙古根据有关法律没收僧俗封建上层财产时,迪鲁瓦活佛的财产遭没收。这是其财产第二次遭没收,此次其被没收的财产总值达20多万图。

1930年秋,迪鲁瓦活佛因受涉嫌勾结日本及中国企图推翻人民革命政权䩂的额尔格登达布戈案件(即38人爱国集团案,又称38人阴谋案(Plot of the 38 Element))有牵连,而被蒙古司法机关判处2年有期徒刑,缓期执行。

迪鲁瓦活佛被告知,若在缓刑期间有过失,则他将被执行死刑。此后,迪鲁瓦活佛获得释放。1931年2月26日夜,迪鲁瓦活佛和随从根敦、纳木济勒、哈勒占、布顿一行共5人从蒙古东戈壁省毛登敖包偷越边界,进入内蒙古乌兰察布中公旗开始了在中国的流亡生活。

日后,美国蒙古学家、迪鲁瓦活佛的老朋友欧文-啦铁摩尔 曾询问迪鲁瓦活佛:既然当时对你的审判是公正的,那么您为何不回到那鲁班禅寺,随遇而安过一种太平宁静的生活呢?迪鲁瓦活佛答道,由于革命的进程以 缓和和激烈的形式交替出现,所以难以预料以后的结局。似乎他是因害怕蒙古革命而逃出蒙古的。此说也长期为有关迪鲁瓦活佛出逃原因的通说。

但自1990年代以来,蒙古国历史档案大批解密,历史文献相继出版。这些文献表明,迪鲁瓦活佛出逃并非害怕革命,而是受蒙古内务部对外情报局派遣,借出逃之名潜赴中国内地,负责了解蒋介石方面的南京国民政府以及大日本帝国对内外蒙古的政策、九世班禅额尔德尼的动向、外蒙古流亡人员情况。

蒙古内务部对外情报局之所以选中迪鲁瓦活佛执行该任务,是因为他是有较大影响力的宗教界高层人士,因曾经被人民政府两次没收财产并因涉嫌政治案件而遭判刑,故隐蔽性强,以前曾和九世班禅额尔德尼有联系,其本人办事较为灵敏且谨慎。

迪鲁瓦活佛进入内蒙古后,蒙古方面为掩护其行动,随即在内外蒙古各处散布其叛逃的流言。

迪鲁瓦活佛进入内蒙古后,起初接触了乌兰察布中公旗扎萨克王公,说明了自己出逃的情况,从而获得了在当地居留的许可。不久,他结识了达尔罕贝勒旗僧俗高层人士,并迁居百灵庙。1932年4月,九世班禅额尔德尼应乌兰察布王爷云端旺楚克的邀请,赴百灵庙启建第四次时轮金刚法会,并在此留居半年。

似乎当时正在百灵庙的迪鲁瓦活佛同九世班禅额尔德尼取得了联系,并且获得了班禅额尔德尼的信任。有消息称,此后迪鲁瓦活佛曾经出任班禅堪布会议厅蒙事处主任。

1932年4月,迪鲁瓦活佛参加了在洛阳召开的国难会议。同年底,迪鲁瓦活佛同九世班禅额尔德尼一起来到南京。在南京,九世班禅额尔德尼被南京国民政府任命为西陲宣化使,迪鲁瓦活佛则出任国民政府立法委员,任期自1933年1月12日至1935年1月12日。

此后,迪鲁瓦活佛曾随九世班禅额尔德尼在中国内地、満州国、南蒙古游历,其他时间主要居住在南蒙古西部的北蒙古流亡部落中。直至1937年九世班禅额尔德尼在青海玉树圆寂时,二人仍保持着某种联系。有人回忆称,1937年迪鲁瓦活佛曾经去过青海。

迪鲁瓦活佛进入内蒙古后,很快结识了积极推动内蒙古高度自治的德穆楚克栋鲁普王 爷(人称德王),并获得德王的信赖。1932年底,迪鲁瓦活佛在南京时,德王正在南京争取内蒙古自治。在南京期间,二人往来密切,德王曾问迪鲁瓦活 佛:内蒙搞自治可不可以?迪鲁瓦活佛答称:北蒙古既可以进行独立或自治,内蒙古为什么不可以自治。

这为德王推动内蒙古自治提供了依据,增强了德王 的信心。此后,在内蒙古期间,迪鲁瓦活佛常在德王身边,参与了德王的诸多重要活动,并为德王执行了若干重大任务,成为德王信赖的少数重要谋士之一。

1935年12月,德王为争取日本支持,亲赴滿州国新京会见日本关东军司令官南次郎、参谋长西尾,开展日蒙合作会谈。双方通过会谈商定,日本帮助内蒙古西部蒙旗搞成独立局面,随即建立蒙古国,并由日方提供50万元及5000支枪用以扩编军队。当时,随德王参与此次会谈的两位蒙古族人物,一位是陶克陶,另一位便是迪鲁瓦活佛。

1936年初,日本特务机关策划暗杀来内蒙古的吴鹤龄时,德王向迪鲁瓦活佛讨对策,并且采纳了迪鲁瓦活佛的建议,通过周密安排保护了吴鹤龄的生命,使吴鹤龄十分感激德王,后来成了德王的重要助手。

德王刚刚投靠日本人,便同日本军方产生很深的矛盾。德王在德华办蒙古军政府时期,迪鲁瓦活佛曾建议德王称:你如果跟日本合作不来,不如趁早出走,周游世界各国,宣传蒙古问题,把蒙古问题提到国际政治舞台上。依靠世界各国解决蒙古问题,比靠日本一个国家解决蒙古问题好。

几年后,德王在成立蒙疆联合委员会等问题上再次同日本军方发生激烈冲突,德王后来在《德穆楚克栋鲁普自述》中回忆道:反复思考,既不愿走向苏联和蒙古人民共和国等共产党,想来想去,还是认为以投靠蒋介石为宜。

在日本的严密控制下,迪鲁瓦活佛受德王委托,赴呼和浩特托人同重庆国民党方面联系。后来,此事被日本军方查获,涉案人员或逃走,或被日军关押、杀害。德王在向日军坦白后获得宽恕。不久,迪鲁瓦活佛到达重庆。自此,迪鲁瓦活佛似乎一度失去了与德王的联系。

1949年初,第二次国共内战期,迪鲁瓦活佛同德王在南京再度相逢,往来密切。迪鲁瓦活佛曾经向德王表示准备赴印度,,后来则应拉铁摩尔的邀请准备赴美国。迪鲁瓦活佛临行之际,德王托人交给迪鲁瓦活佛一封委托书,委托迪鲁瓦活佛作为其私人代表在美国活动,寻求支持。但不久,德王即出走并被捕,此使命便不了了之。

【迪鲁瓦阿旺洛桑丹增,1957年】

除了上文提到的迪鲁瓦活佛因为替德王建立同重庆国民党方面联系,事机泄露而潜伏重庆的说法外,对于迪鲁瓦活佛潜伏重庆的原因,还有其他说法。

据李守信在《李守信自述》中称,1938年秋,德王和李守信首次出访日本前夕,迪鲁瓦活佛曾告诉李守信:因为外蒙的哲布尊丹巴活佛死后无人继承,日本人想叫德王的三儿子顶替。拨了15 万元活动经费,先给了迪鲁瓦7万元,叫他由北平的英国公使馆汇给西藏的达赖,并叫他亲自前去拉萨活动。

达赖承认以后,再续汇剩余的8万元。迪鲁瓦征得德王同意之后,即去北平汇款,并搭海轮由印度转赴西藏,迪鲁瓦从此一去不返,不知下落如何。

根据蒙古国在1990年代出版的文献记载,1939年冬,因传说八世哲布尊丹巴已在西藏转世,迪鲁瓦活佛为探听虚实,确曾计划赴西藏拉萨访问。他和随从纳木吉勒道尔吉、占布拉道尔吉、贡其格等先赴上海,进行入藏准备工作。

启程前往西藏前夕,迪鲁瓦活佛接到了中国国民党有关方面令其赴重庆的命令。故迪鲁瓦活佛令其随从们经海路先赴拉萨,自己则随国民党特务赴重庆,随即遭到软禁。经过一段时间的讯问及审查后,迪鲁瓦活佛获释并被安排在国民政府任职。这一说法似乎表明迪鲁瓦活佛是被国民党方面胁迫赴重庆。

拉铁摩尔的解释则与此不同。他认为,迪鲁瓦活佛当时极力避免成为日本政策的代理人,故力图避开与此有关的所有职务和任务。在迪鲁瓦活佛赴重庆前,日本方面曾安排其赴日本参观,并给予其很高规格的接待。但他访问日本回到北平后,当即转赴上海,自上海经海路抵达香港,又自香港赴重庆。这一说法显示迪鲁瓦活佛是主动赴重庆。此说似更合理。

迪鲁瓦活佛进入内蒙古后,直到潜赴重庆前,一直同蒙古方面保持联系。通过迪鲁瓦活佛及其下属的工作,蒙古方面获得了有关日军及国民党方面争相利用九世班禅额尔德尼对 北蒙古进行的一些工作。但是,迪鲁瓦活佛的身份也逐渐暴露。

迪鲁瓦活佛身边人士曾向九世班禅额尔德尼方面泄露过迪鲁瓦活佛的真实身份。1938年后,蒙古 方面虽曾多次派人同迪鲁瓦活佛联系,但这些人员均先后遭到日军逮捕,其中有些由因迪鲁瓦活佛作保而获释,有些则在供述自己所负任务之后遭到杀害。

再加上迪 鲁瓦活佛受德王委托赴呼和浩特托人同重庆国民党方面联系之事败露,迪鲁瓦活佛自身处于极端危险的境地。迪鲁瓦活佛潜赴重庆的主要原因,应为摆脱危险,逃离日军控制。

迪鲁瓦活佛赴重庆后,中断了同蒙古方面的一切联系。不久,迪鲁瓦活佛历任国民政府蒙藏委员会委员(1942年10月24日获聘),第三届、第四届国民参政会主席团成员及参政员,国民政府顾问(1947年4月18日获聘)等职务。

在重庆期间,经蒋介石同意,迪鲁瓦活佛曾和时任蒋介石顾问的拉铁摩尔居住在一处。拉铁摩尔回忆道,1931年至1932年的冬季,他便已在北平结识了迪鲁瓦活佛,此次在重庆重逢使二人关系更加密切,他们常用蒙古语谈时政、交换看法。

1944年,拉铁摩尔陪美国副总统华莱士来重庆访问时,又曾同迪鲁瓦活佛就中国形势交换看法,迪鲁瓦活佛相信抗日战争结束后中国必然发生内战,并且虽不大相信中国共产党会胜利,但确信蒋介石会失败,此后将或由中国共产党执政,或成立联合政府。迪鲁瓦活佛的预测后来变成了现实。

在重庆期间,第二次世界大战结束不久,国民政府承认北蒙古经公民投票独立以后,1946年初,蒙古人民共和国派出以畜牧部部长苏伦扎布率领的蒙古政府使团抵达重庆。迪鲁瓦活佛也到机场迎接该使团,并走近苏伦扎布称,我是迪鲁瓦活佛。

虽然我是一个僧人,但是对我的祖国独立最终得到承认感到非常高兴,祝愿蒙古人民万事如意。但蒙古使团对其表态及问候均未理睬。此后,迪鲁瓦活佛又赴使团下榻的重庆胜利宾馆求见苏伦扎布,但被苏伦扎布以工作繁忙为由拒绝。

据后来苏伦扎布称,代表团启程前,乔巴山曾单独约见苏伦扎布称,迪鲁瓦活佛有可能来找你们,但你们不要理睬他,否则将受到严肃处理。所以苏伦扎 布在重庆拒绝会见迪鲁瓦活佛。当时迪鲁瓦活佛试图接触蒙古代表团,似乎是想试