南边人物周刊:奇人南怀瑾
南边人物周刊 2012年第35期(总第318)奇人南怀瑾
刊文一:
南怀瑾 亦儒非儒,是佛非佛
一自个的终身,做完三件事就可以回去了。哪三件——自欺,欺人,被人欺。南怀瑾从前这么慨叹。
2012年10月1日深夜。姑苏吴江市,在他一手创立的太湖大书院里,“护持作业小组”尚在繁忙中。过会儿,书院官网上行将推出留念专题,正式发布:南怀瑾先生已于壬辰年八月十四日(西元2012年9月29日)下午十六时廿六分,在太湖大书院慈祥谢世,与世长辞,享年九十五岁。
祭奠典礼已在9月30日举办。通过书院严守的黑栅铁门,向右前行数百米,记者被勒令停步7号楼前。楼下一层侧门内,是素日南怀瑾与弟子们讲习的大堂,如今设置成灵堂。
灵台上,一尊金身菩萨手指上方,一幅是非照高悬:他侧身而坐,手执卷烟。
对于他的争议不断。怀念他的人,心中也有不解之谜,“为何当年在台湾,他正值盛名,却要俄然赴美?”“为何久居内地后,即便建筑过金温铁路,也不见他回归故土?”
他身边的一名弟子说,“他一不喜闻香,二不喜花香。活着时,十方来求。如今,他总算可以安眠。”
牵强算是小学肄业
“走前两周,他才想到让弟子们听他口述立传,现已晚了。”陈士强叹气。退休前,他是复旦大学出书社编审。1990年,经复旦一哲学教授牵线,南怀瑾授权复旦大学出书社出书其《禅海蠡测》、《论语别裁》等二十多部作品在内地的单行本,陈士强是这套书的责编。
但直到1997年,他才在香港中环初次正式访问南怀瑾。那年年末,《我读南怀瑾》也由他批改,该书作者是时任《海外文摘》杂志社副主编练性乾。
练性乾的书出书后,致使南怀瑾一些弟子不满。有人因为书中观念而写信责问练性乾,例如——“在我看来,通过几十年尽力,南教师实习上现已建立起了一个自个的‘教派’,也可以说是一个‘一统全国’,一个精力上的‘一统全国’。
这个‘一统全国’,没有国土,没有国土,没有组织,没有法令,啥也没有,但却有许多‘臣民’。”
“学生对教师充溢敬重,甚至顶礼膜拜,可以被了解。但我以为,练性乾写得比照客观中立。”陈士强称,南怀瑾逝世前,理应承受这本书,“不然,他在上海番禺路开办的金粟阁,不会长时刻出售它。”
书中,练性乾以“亦儒非儒”、“是佛非佛”、“推重道家又非道家”,作为第五、六、七章的标题。
1918年阴历二月初六,南怀瑾生于浙江温州乐清县翁垟镇地团村。其父勤劳打拼,经商为生。
6岁上私塾,读四书五经。“只在县小学插班读了究竟一个年级的课,拿他自个的话说,自个一辈子连张小学文凭都没拿到,牵强算是小学肄业。”
此刻,陈士强也供认,南怀瑾没受过书院标准教学,为日后其学说遭受批判埋下伏笔。尽管他曾力挺南怀瑾。
后来,爸爸将他送到离家五六里的山上的家庙里苦读。“平常禁绝他回家,隔三岔五给他送一些好吃的东西……这种一同的管束办法,或许是他日后特立独行、横冲直撞性情构成的要素。”练性乾写道。
晚年,在上海国家管帐学院一次讲演中,南怀瑾说,年青时算盘打得不错,可一想到若从此拨弄算盘珠子,他便不肯持续。刚好一位同乡回家休假,跟他说道,杭州浙江国术馆公费招生,管吃管住,两年结业后,可分配各地做功夫教练。
1935年夏,尽管已娶了姨表姐王翠凤为妻,生下长子舜铨,他仍是决然与同乡相约,“从温州坐船到上海,又转火车去杭州”。
初次闭关前后
1937年,南怀瑾以榜首名的作用,结业于浙江国术馆,获得功夫教练资历。这时,他已有次子小舜,却未谋得差使。
不久,抗战迸发。他来到川康边境的大小凉山区域,办起了“大小凉山垦殖公司”,自任总经理兼指挥团总指挥。
今后,据南怀瑾说,其时四川处于本地势力掌控之下,与蒋介石领导的基地政府对立尖利。他是浙江人,又在大小凉山拉起一支部队,本地势力置疑他是国民党指使,而重庆间谍机关也有收编他的意思,“遭到双面夹攻,不到一年,就抛弃垦殖公司,回到成都”。
在成都基地军校军官教学队,南怀瑾担任过功夫教练和政治指导员。来自四川都江堰市委宣扬部的王国平,正预备为南怀瑾写传。他曾撰文写道,“道学权威”王家祐生前与他闲谈说过,“从前灵岩寺中有个灵岩书院,我在里面读了几个月书。我还看见南怀瑾也在山上,天天背把剑,在空地上习武。”
灵岩寺坐落四川青城山,南怀瑾在那里结识袁唤仙,从忘年交变成师生。袁唤仙人称大禅师、大居士,与佛门大德虚云和尚齐名。“南教师拜在袁唤仙门下今后,改动了他终身的路途。对那些歪门邪道的东西,已没有太大爱好了,军校功夫教练的作业也不放在心上了,而是聚精会神跟袁唤仙学梵学禅。
1942年冬,袁焕仙出关后,到成都建立维摩精舍……南教师辞去了基地军校的教职,跟从袁焕仙。”
1943年秋,南怀瑾告别袁焕仙,独上峨眉山,来到中峰顶上的大坪寺,初次“闭关”修行。“寺庙的规则,在这儿闭关有必要当和尚,要削发,要穿僧衣,南教师承受了,仅仅没有受戒。在这3年中,南教师独处幽室,与外界隔绝悉数联络,静心阅览了《大藏经》……这就为他日后被奉为‘禅宗大师’奠定了根底。”
练性乾在书中还提及,几十年后,旧日大坪寺的师兄弟希望南怀瑾能出资重修寺庙,却被拒。
“我想大概有两个要素:一个要素是南教师热心研讨梵学,传达梵学,但他对朴实的宗教活动并不热心,他以为那是宗教界的事,他不想进入宗教界,他要坚持必定的间隔。”练性乾写道,“南教师学佛信佛,但他不进入佛门,其间一个要素,恐怕是南教师不甘愿受释教里的墨守成规的束缚,南教师说,‘朴实的宗教,那种拘谨是令人欠好受的。
’……南教师受传统文明的熏陶,在为人处世中,在同他人言谈或书信来往中,十分考究礼仪,十分留意遣词造句,端的是文质彬彬,儒者风仪。
但他平常在闲谈中时,通常是口无遮拦,他常常谩骂,有时分骂得很刺耳;他喜爱讲笑话,啥‘荦的’、‘黄的’笑料,他一点也不避忌,包含有女士在场。”
1970年代就在台湾紧随南怀瑾的弟子刘雨虹在《南怀瑾侧记》里也说到,1961年春,南怀瑾观赏承天寺,与寺里广钦老和尚相逢。广钦和尚曾劝他落发,他却以为,“落发与在家,都仅仅表象不相同罢了。”
南怀瑾在台的另一名弟子、老古文明作业公司榜首任担任人古国治说,南怀瑾刚回上海时,有不少学佛者求见,“碰头后都对他说,‘上面放光’,或是这儿有异常等等”,古一刹那间比画上空,一刹那间装抚肚皮,“你说他烦不烦?他常讲那些底子不是佛法。究竟,他只好贴出布告,要见他的人有必要通佛法的一经一论而且能打坐3小时。”
“南教师谩骂也罢,讲笑话也罢,都离不开一个意图,教他的学生怎样做人。”列传中,练性乾“不揣冒昧”地直言,南怀瑾的“梵学”即是“人学”。
为何挑选台湾
1947年,南怀瑾回到乐清,与家人重聚,这也是他与双亲究竟的聚会。
他的弟子、作家魏承思在《两岸秘史50年》中说,当晚,南怀瑾睡在爸爸房中。深夜,其父不能成眠,不由得问他,如今日下大势究竟怎样?南答,共产党必定一同我国。其父惊起,抓起他的手问,你是不是共产党?南说,不是,但如今也不论国民党的事。超然出生,不求闻达。其父问,既如此,你何故以为共产党会一同我国呢?南答,大势所趋,理由许多,一言难尽。
他标明心迹,这次回家,恰是想带全家人一同走。其父长叹一口气说,我从来不喜爱出门的,外面言语也不通,就留在家里听其天然吧。但你方案上哪儿呢?他说道,有3个本地可以挑选,台湾、香港,或新加坡。
1948年,南怀瑾来到台湾,查询3个月后,回来杭州。次年2月28日,赶在台湾施行收支办理准则之前,他匆忙赶到台湾,一待36年。
南氏弟子们都知道,早年,南怀瑾与国共两党皆有触摸。陈诚是他的同学,戴笠是他的老友。从峨眉山下来时,有人曾劝南怀瑾借此联络,组成文人党,而他“不肯卷进政治漩涡”。至于共产党思维——他做政治教练时,马克思的书非看不可,“所以深懂”。
“他已预见假设留在内地,宏扬我国文明的路子走不通。”古国治以为,这是南怀瑾挑选台湾的首要要素。1970年代,南怀瑾在台湾辅仁大学教学《易经》及《我国哲学史》,古是该校哲学系学生。
练性乾在书中指出——“他怎样也不会留在内地迎候解放,这一点是必定的。尽管他不是国民党的要员,但他究竟在国民党操控下日子了几十年,在政治上、思维上以及人事联络上同国民党政权有千丝万缕的联络。
他从前在成都军校当过几个月的功夫教练,并承受过政治操练,自以为是蒋介石的学生;在西南的时分,国民党的西康行辕主任贺国光,曾送给他一‘少将参议’的头衔,尽管这彻底是顶没用的帽子,但在南教师心里,共产党来了,这顶帽子足以使他掉脑袋。还有,从政治思维上看,他受儒家思维影响很深,尽管不满国民党政权的腐败无能,却决不会跳出这个阵营反戈一击。”
到台湾后,南怀瑾开端栖息基隆海边一陋巷里。他想象往后路,“假如台湾守不住了,共产党来了,就再跑。找一个小岛,在那里住下,做点生意”。1950年代初,他与人合伙开起公司,起名“义利行”,从琉球到舟山来往运货,进行生意。
在基隆,他娶了第二位老婆杨向薇,东北人,信仰回教,后与他生下两男两女。家中原配探问到他在基隆落脚后,也携子找来。直到义利行生意惨败,举家度日艰难,母子才无法折回家园,从此天各一方,80年代初才在香港相见。
1973年,杨向薇在儿子国熙赴美读书4年后,也前往美国,一去不回,完毕与南怀瑾的婚姻。
古国治说,“我想,她做这个师母应当很苦。家里没钱,一天到晚还集合了四面八方的人,她都要来照料。做南怀瑾后代,心境也是五味杂陈。孩子想见爸爸,想和他谈谈心,但见他需求预定,有时还会被推掉。他的身边总有客人,总围着学生发问,即便见着面,也没时刻说上几句话。
”随后,他为自个的教师辩解,“他不是无情,而是舍掉亲情——为我国文明作业,他把自个悉数都舍掉了。”
在台湾走红
悉数50年代是南怀瑾在台的艰难期间。1955年,他宣告《禅海蠡测》。有弟子记住他写作时的窘态:一手执笔,一手抱起孩子,还要统筹摇篮里的婴儿。该书出书后,5元一本,乏人问津。
魏承思泄漏“开端,南怀瑾在台湾航联主席杨管北家的‘奇岩精舍’给何应钦、顾祝同、蒋鼎文等一批文官武将教学我国传统经典,也教他们太极拳一类的运动强身健体。1963年开端在大学授课。先是张其昀兴办的文明大学。这是台湾榜首家私立大学。”
60年代至70年代中期是南怀瑾在台作业的鼎盛期。1966年,应蒋介石、蒋经国之邀,他在台湾全军各驻地巡回讲演。在高雄岗山空军基地讲《中庸》时,因为倾慕儒学及王阳明学说,蒋介石曾亲临现场,“前设布帘,坐在暗地听”。
1970年3月22日,“东西精华协会”在台北举办建立大会,会上,南怀瑾作为主席讲演,“本会的主旨是世界性的,以不盈利、不牵涉任何政治活动为准则,以达到人类社会慈悲福利,而以东西文明交流交融为意图……”
协会曾面临经费不足。其时南怀瑾的弟子李淑君在台大经济系念书,有一次,她拿着协会材料在课堂上募捐,上课教授当场捐了500元。此人即是李登辉,“许多年今后,这件事却成了南教师和李登辉一段首要联络的缘由。”
1971年5月,“东西精华协会”迁至台北连云街“莲云禅苑”4楼,学员由原先三十多人增至六十多人,南怀瑾授课内容也由禅学扩至传统文明别的范畴,先后讲《论语》《庄子》《楞严经》《瑜伽师地论》及中西医理。
1970年代中期,“老古出书社”(老古文明出书公司前身)建立后,《论语别裁》随即面世,“在台湾出书界致使一阵颤动”。
“在台湾,咱们从小到高中,有必要要背《论语》。一些教师解说它时,讲得枯燥乏味,跟日子无法联络。为了敷衍考试,咱们又不得不背,不得不读。”古国治谈起《论语别裁》一炮走红的要素,“南教师的书出来后,就与以往不相同。他的阐明能与实际联络,讲课特性灵敏生动。”
在他看来,其时不乏研讨国学的闻名专家,香港的钱穆先生,台湾的牟宗三、唐君毅等人,“每个专家都有各自专讲的学术规模。南教师是儒释道都讲,协作文史哲,再加上自个的人生阅历,讲得让人服气。”
不过,批判他的人一贯都有。“他讲课时天马行空,有些典故引证不对,厚道说是有的。学术界的人很谨慎,请求说话要有依据,他们会以学术标准来看待他。要害是南教师是不搞学术的,对于考据的作业他一概不论,他只管道理。”古国治这么说。
尽管对南怀瑾的书稿作过删省,也曾对其《小言黄帝内经与生命科学》持不相同定见,但陈士强不赞同南怀瑾逝世后,网上出现出的南北极评估,“一边把他捧得过高,一边把他贬得过低,都很极点化。”在他看来,学术有如一座金字塔,有人站在塔尖,“南怀瑾是站在塔底,做普及性作业。”
为何脱离台湾
1976年末,南怀瑾挑选在台北闹市区,进行人生中第2次闭关。1979年出关后,建立“十方森林书院”的梵学院,正式挂牌招生,兴办《知见》杂志。
魏承思在《两岸秘史50年》中说:1981年,南怀瑾搬进了台北信义路二段复青大厦。这是一座12层的大楼,他购下从5楼到12楼的悉数楼层,开端在这儿大方案传道弘法,闻风而来的各界人士不断增加,其间元老班更是将星闪烁,红极一时的“总政战部”主任王升大将、“总统府”秘书长马纪壮、一级陆军大将刘安琪、查询局长阮成章等,都成了南门弟子。
5楼讲堂则集合着一批青年常识分子,包含了李登辉的儿子和媳妇,李传洪、苏志诚等人。
“其时,南怀瑾的寓所门前常常停着一二十辆高级轿车,便衣安全人员也不敢忽略,整夜在外巡街捍卫。这批文官武将听课之余,便在这儿谈天说地,纵横议论。碰到晚饭时分,咱们就坐下来围成一桌,自在自在地边吃边聊。有一次,王升戏称南寓像内地的‘人民公社’。尔后,这个说法就一贯撒播下来。”
“开办这个格外班,是他们自动请求的,南教师没办法推辞。”古国治记住,这个班的学员,每期十人摆布,“他们首要请他讲战略。他编了一套‘正统战略学’,春秋开端,兵书许多,他将这些悉数归入其间。”可是,也是这个格外班,致使南怀瑾究竟脱离台湾。
魏承思在书中泄漏,在南怀瑾那里听课的文官武将越聚越多,风声不免不传进蒋经国的耳朵,政界免不了造谣生事。1983年,台湾发作轰动其时政坛的大案,即“十信”案。“十信”是台北市第十信用社的简称,国泰财团属下的一间金融机构,掌管人是台湾首富蔡万霖长子蔡辰州。
此人活泼社交界,也常来南寓听课,并与王升的门下拉上了联络。蔡辰州在这些人支持下当上了立法委员。“十信”舞弊案曝光后,不只他下马,也触及一批政界要员,其间就有“格外班”学员,如王升、萧政之等,“凡与南怀瑾沾上点联络的大员纷繁失势”。
不久,即有高层人士通过南怀瑾的学生传话,蒋经国说他是“新政学系首领”。南怀瑾得知后,当场对身边人说,“这个话很首要,我要走了。”
1985年7月5日,南怀瑾带着几名接近弟子前往美国。
在美时,南怀瑾心里究竟不痛快。练性乾在列传中写道:“他把自个看作一个过客,而没有方案要在美国扎根下来……这儿不是他自个的国家,加上他对美国向来没有好感……对美国的政治,南教师也很不拥护,对西方格外是‘民主自在’、‘人权’、‘人道’,南教师以为,这些名词都十分好听,实习上都是杂乱无章,乱扯。
啥是人权,他自个都搞不了解。我国的人权思维确实还有一套,都包含在我国文明义理当中。”
“全国大事底子没有隐秘可言”
1988年1月13日正午,蒋经国逝世。17天后,在美国隐居3年的南怀瑾俄然途经日本抵达香港。2月5日清晨3点,南怀瑾俄然接到全国政协常委、民革副主席贾亦斌的电话,说是要来访问老友。
魏承思书中说,南怀瑾与贾亦斌是当年成都基地军官校园的老搭档。南是政治教练,贾是战术教练,“贾亦斌后变成蒋经国麾下的一员爱将,又是榜首叛将。”
当天黑夜,两人碰头谈了一晚,论题不离海峡两岸联络。南怀瑾干脆一语道破,“你说是来看我这个老友的,但谈来谈去都是这些政事。假设你要我回台湾去为你们做说客,是不可的。一来我不在其位不谋其政,底子不想这些事;二来我原就与蒋经国没有啥联络,如今是李登辉当家,我与你相同都是外省人,与他更没联络了。”
“此刻,贾亦斌也不再遮遮掩掩了,接着说,咱们知道李登辉是很尊敬你的。”
贾亦斌在香港逗留近一个月才离港。其间,“与南怀瑾先后有过7次晤谈”。1988年4月21日,南怀瑾再次接到他的电话。这次,贾亦斌为他带来一个兄弟:时任中共基地对台作业小组单位主任杨斯德。
入屋坐定后,他重复向南怀瑾标明,北京有诚心与台湾通过平和谈判来处理国家一同疑问。4月27日,贾亦斌与杨斯德告辞回京,“带走了一套与南怀瑾的说话录音,预备向高层领导人报告”。
他们走后,南怀瑾即令身边弟子将相同一套录音带回台湾,并亲身打电话给苏志诚(台湾前“总统府”公共事务室主任),奉告悉数,请他快派人过来。
2002年,时任台湾《自在时报》副总批改邹景雯出书《传略苏志诚》一书。书中说到,1990年,苏志诚初次赴港,奉李登辉之命,约请南怀瑾回台湾一趟。同年9月8日下午,南怀瑾回到台湾,当晚与李登辉在官邸书房碰头,奉陪只需苏志诚一人。
“南怀瑾对他说古道今,纵论全国以及平和一同的民族大义,也提出了许多详细的主张。他究竟说,你先不要管内地出动军队不出动军队,蒋家把全国交给你,他们是自个打下来的。你没有声威,要有名望。台湾如今外汇存底有八百多亿美元,你先管内政。蒋经国有十大工程,你应好好使用800亿为老迈众做点事。”
1990年究竟一天,在香港的南怀瑾寓所,杨斯德与苏志诚初次接见会面,贾亦斌等人在旁。第二天的密谈中,南怀瑾向两边建言献计,“我编一个剧本,你们检查。我主张建立一个我国政经重整复兴委员会,包含两岸两党或多党派人参加,批改向来宪章,交融东西新旧百家思维,为中华文明特征的社会主义的宪法、国号、年号疑问都可以在这个委员会内商议,变成全我国人的国统会。
这是良策。中策是内地划出从浙江温州到福建泉州、漳州和厦门一块本地,台湾划出金门马祖,两岸合起来搞一个经济特区,吸收台港等地百年来的经济工商阅历。
有力出力,有钱出钱,做一个新我国的样版。最首要的是为国家建立南洋水兵强有力的基地,操控南沙及东沙群岛,对东南亚—太平洋海域建立控制权利。
下策是只对两岸经济、交易、出资、通与不通的枝节疑问参议处理办法。咱们谈生意,交流煤炭石油。”当他谈到两岸协作建立一个经济特区时,在座一同叫好。
初次密谈完毕后,1991年1月3日,南怀瑾给两岸领导人手书一信,分头送出。同年3月29日,两岸密使按事前约好来到香港。此刻,南怀瑾已购下坚尼地道的一层公寓,“苏志诚与杨斯德的第三次密谈就改在这儿进行。”
因为此前3月15日,郝柏村在答覆“立法委员”质询时说,“反共的政策不变,中共现期间仍是台湾的敌人……让谈判空气一开端就很严峻。”“南怀瑾见两边的主见简直是南辕北辙,拖下去只会越拖越僵,就宣告自个的定见说,我只提一个‘平和共存,洽谈一同’的8字政策……两边都同声称好,南说,你们对这个政策都叫好,那就签字呀!
你们签了,回去两边领导人认可就管用,即是公约;有一方不认可也没联络,这是一句文学言语,妙就妙在这儿。”
苏志诚当即表态愿签。“此刻,杨斯德不知说啥是好。他是一个武士,悉数要按上级旨意行事,武士只需遵守。南怀瑾的主张又是出人意料”。南怀瑾对他说,你即是不敢赌。他不解地问,这怎样能说赌?“南说,政治正本即是赌。”魏承思写道。
10年今后,南怀瑾将这段往事曝光,由魏承思写成一万多字的文字宣告,并附上密谈时的多张相片。
“依据南怀瑾的记载,两岸密使接见会面时首要以化解两岸歹意、签署平和协议为评论重心……但后来因苏志诚与南怀瑾失和……还有北京方面置疑李‘前总统’玩两手战略等要素,而中止两岸此一密谈管道。”
邹景雯在书中发表,“密使”作业曝光后,“苏志诚坦言当年当密使的通过,也批改了南怀瑾的有些说法……苏主任供认,这条线最早是‘大国’透过南怀瑾牵来的,但后来‘大国’方面自动标明要中止这条线,因为南怀瑾‘太杂乱了’。
所以两岸暗里的高层对话交流,南怀瑾正本只知道大概前1/5,后来他和‘大国’高层建立起直接管道,就不再透过南怀瑾了。
”而且,“苏志诚感触,南怀瑾许多做法都如搭档先已有组织,谈判时还摄影录音。但两岸联络的推进需求无名英豪,想在历史上留名就成不了大事,惋惜的是,他这位教师即是究竟这一关看不破。”
苏志诚等人的说话,让魏承思忿忿不平,“他们都说,南想由此图利,但又举不出半个比如。我真实忍受不住,就承受台湾东森电视采访,正告苏志诚。”
魏承思还说到,有一次两人议论人生哲学和政治哲学时,南怀瑾说道,“全国大事底子没有隐秘可言。所谓隐秘,都是暂时的。通常是因为政治、军事、商业等方面的需求,一开端以免太多人参加而搞乱了,因而不得不暂时只让少数人知道,不是见不得人的事,不必要也没或许永久保密。”
人间须大路,何只羡车行
南怀瑾从来不爱庆生,他以为生日即“母难日”。1990年冬,他妈妈过世之际,他却不曾回乡奔丧。练性乾写道,“悉数都办好了,但暂时又改动了主见,南教师仍是留半步,没有跨过罗湖桥。”后由他的几个学生代他回去,筹办凶事。
“他在台湾是十分怀念妈妈的,”古国治回想道,“咱们只知道那段,他心里很对立,脚伸出去又退回来,而要素他不说。他有他的顾忌,就让它变成一个谜吧。”
更成谜的是,直到逝世,他也没回过故土。面临这一疑问,他的弟子答复多是“不可知”或“不可说”。有人隐晦地说到两件事,一是他爸爸之死;二是他参加建筑金温铁路进程。
南怀瑾的爸爸南仰周,1949年前曾中选本地乡长,解放初被人民政府宣判死刑,后又在行将履行枪决前改为无期,1957年病死在杭州邻近的一所监狱中。家人仅获一纸告诉,无法照料后事。三十多年曩昔,南怀瑾在家园的二子,颇费周折,“究竟在一个乱葬岗上找到了祖父的遗骸,在本地火化后,带回故土。”1978年,南怀瑾收到次子小舜写来的信,方知爸爸的悲惨结局。
1988年4月,小舜来港探望南怀瑾,温州政府外联单位官员李景山伴随前来。李景山传达市政府的请求,“咱们想建筑金温铁路,股动本地经济翻开。请南老出头召唤一下,国内就好就事。这是本地16个县、1500万父老乡亲的希望。”
金温铁路全长251公里,有地道35公里,桥梁14公里,全线地势杂乱,施工艰难。从孙中山先生于《建国方略》中绘出规划到此刻,八十多年间阅历弯曲,先后倡修7次,均未成功。
“他常说,修铁路是傻瓜才做的。以国内现有的各种条件,一条铁路修成,要等好几年的时刻,至于回收本钱,快则10年,慢则20年,说到挣钱,那即是30年的事了。除了命长,谁肯等这么久。”
“开端谈铁路的时分,咱们叫他领个头,用国内如今的话说,叫‘牵头’。他其时也就容许了,一同声明:他没有钱。可是,已然容许了,他就必定要把这条铁路修出来。他说:钱有啥了不得!钱是靠人想办法找的。”
金温铁路从请求报批到工程竣工,共出资30亿元,费时近十年。在《传统文明与运营哲学——南怀瑾与金温铁路》一书中,南怀瑾弟子、金温铁路建造总指挥部总参谋侯承业说:1989年2月,南怀瑾请贾亦斌为代表和温州市政府在上海开端商谈协作铁路。
同年10月,派弟子李传洪等人在浙江与对方签定协作意向书。1992年2月,南怀瑾的香港联盈兴业公司代表和浙江省副省长在港签定合资建筑铁路合约,与浙江本地铁路公司合办浙江金温铁道开发有限公司。中心,向美国摩根士丹利投行融资1200亿美元,建立股份公司。1997年,金温铁路全线铺通,南怀瑾将悉数股份转让浙江方面。
书中一同发表,其间,南怀瑾数次给本地政府及有关人士发去函件与录音,流露出他为家园筑路,做好事反觉受挫的心绪:
1991年11月8日晚,他在香港寓所让本地官员带给“各级领导”这么一段录音——“国内就事,没有一件是快的,使你头痛得不得了。换句话说,咱们讲国内,不能批判它没有准则,它有准则,但它那一套准则是不契合现代化的,不契合敞开政策的社会。
每一件事,签约也罢,合资也罢,你想做好一件事把钱汇进入,做好事都有艰难……”
1994年1月,致浙江省政府领导信中,是这么说的——“老拙脱离家园四十余年,对国内官场习气或未够了解,故以为,金温铁路既系一省之大事,省府方面最少能派一位副省长级大员综绾其责。
讵料贵府仅建立一个仅三四级层次之公司敷衍,致使数年来省府自身竟不知何人担任联络者,宁非咄咄怪事?每次有事,我方公司欲向贵府请示洽谈,其艰难程度好像比皇帝年代晋见一品大员尤甚。”
1997年8月8日,侯承业到会金温铁路全线铺通典礼时,朗诵南怀瑾的诗句,“人间须大路,何只羡车行”,“我想他在说人间须有大路,是一个通往人心的大路。”
(参阅材料:练性乾著《我读南怀瑾》;魏承思著《两岸秘史50年》;邹景雯著《传略苏志诚》;侯承业编著《传统文明与运营哲学——南怀瑾与金温铁路》;刘雨虹著《南怀瑾先生侧记》)
