史湘云的原型是谁 史湘云为何讨喜？
史湘云的原型
第一种说法认为，史湘云的原型就是评点《红楼梦》的脂砚斋。这是由红学研究权威周汝昌提出的，这一看法刚一出来，就引起了四方热议。周汝昌称，脂砚斋原是曹雪芹的红颜知己。理由有三：第一、她是书里人物;第二、她是女性;第三、她和曹雪芹的伦理关系，亲密无比。周汝昌甚至提出，脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型。不过这一看法被大多数红学家反对，他们认为周汝昌固然是红学大家，但在史湘云原型是谁上，却过于片面，缺乏依据，并不严谨。
第二种说法认为，史湘云是曹雪芹那位不知何名的“新妇”。这个结局，实际上是依据后人续写的关于史湘云的结局而来的。除了高鹗版的结局，《红楼梦》还有许多种续写版本。其中一个版本对于史湘云的结局是这样写，说史湘云颠沛流离之后，与同样凄楚过日子的贾宝玉相遇。惺惺相惜之下，两人结亲。由此看来，史湘云的原型很有可能就是曹雪芹那位新妇。不过这个结局都不是原版结局，再根据这样一个结局推测原型，实在令人无法信服。
第三种说法认为，结婚前的李家姑娘，也就是李煦的孙女、李鼎的侄女、曹雪芹祖母的侄孙女。清康熙年间，曹雪芹的祖父曹寅曾任江宁织造，曹寅迎娶苏州织造李煦堂妹李氏为妻，曹李两家来往甚密。康熙驾崩，雍正继位，元年正月，李煦因奏请代王修德挖参而触怒雍正，后谕令革职抄家。但在查抄李煦家时却漏捕一人。
雍正二年十月十六日，和硕亲王允禄又有奏折：
总督查弼纳来文称：李煦家属及其家仆共二百余名口，在苏州变卖，迄今将及一年，南省人民知是旗人，无人敢买。现将应留审讯之人暂时候审外，其余记档送往总管内务府衙门，。 。在途中病故男子一、妇人一、幼女一不计，现送到人数二百二十七名口，其中有李煦之妇儒十口“李煦之妇儒十口”加上“病故男子一、妇人一、幼女一”加上“应留审讯之人”(李鼎)，还是14名，仍没有到15名，由此看来，李煦家确有1人漏捕，这个漏捕之人就是那位李家姑娘。而在书中，贾母将史湘云留下，理由是史家左迁，她舍不得史湘云。可对此脂砚斋却批注道：史鼎未必左迁，但欲湘云赴社，故作此一折耳，莫被他混过。那么没有左迁，史湘云又留下了，这就和漏捕的李姑娘对上了。因此史湘云的原型，就是未嫁人之前的李家姑娘。
史湘云为何讨喜
《红楼梦》里的女子似乎都能喝几杯老酒，连病鬼林黛玉吃螃蟹时，也要烫壶黄酒热热地喝上一口。“寿怡红群芳开夜宴”一节中，小姐丫头全都喝起酒来。要问红楼女子中谁最爱喝酒，想必看过《红楼梦》的人都会异口同声地说：“史湘云!”
像林妹妹这样的弱质美人，也有“晚来天欲雪、能饮一杯无”的情调，到了史湘云这里，就成了“斗酒十千恣欢谑”了。湘云不爱行令，嫌那样太文绉绉。宝玉和宝琴做寿，大家行令，“湘云等不得，早和宝玉三五乱叫，划起拳来。”
湘云喝起酒来，放怀畅饮，毫无节制。以至“吃醉了图凉快，在山后头一块青板石凳上睡着了。”众人去看时，只见史湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地上，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹哄哄的围着她。
众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤搀扶。史湘云口内犹作醉语说酒令：“泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，宜会亲友。”这一醉别有情趣，史湘云从此走进了人们的视野里。
林黛玉内敛成了孤标傲世，史湘云则外化成了豪迈放纵。如果说黛玉追求的是一种出世的超脱，湘云身上更多的则是一种入世的情趣，这种对比在芦雪亭联诗中表现得十分鲜明：下了场大雪，大家商议作诗，众人来到芦雪庭，独不见了宝玉和湘云，原来二人计算那块鹿肉去了，找到他们时宝琴说：“怪脏的”。黛玉说：“今日芦雪庭遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪亭一大哭。”史湘云却说：“我吃了这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”……“你知道什么!‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”
史湘云身上那种豪迈的情致，没有给人以粗野之感。清代涂瀛《史湘云赞》中的一段评论文字：“青丝拖于枕畔，白臂撂于床沿，梦态决裂，豪睡可人，至大烧大嚼，裀药酣眠，尤有千仞振衣、万里濯足之慨，更觉豪之豪也。”史湘云的放怀畅饮好像有点好酒成癖。酒对于史湘云来说不再是举杯消愁的代名词，而是畅享世间快意生活的写意画，她是不是活得很潇洒?
