杨度的后人 杨度后人回乡观游九华湖为九华的快速发展点赞
11月3日下午,湘潭历史名人杨度的后裔来到到九华,游览参观九华湖公园,几位老人纷纷为九华的快速发展点赞!
当天,杨度长孙杨友龙、孙媳何肇琛、次孙杨友麒、杨敞外孙曹昌汉等几位年逾八旬老人,来到了九华湖公园的德楼前,非常欣赏德楼的建筑风格,对其所表达的文化内容也感到十分满意,老人说,湘潭经开区在经济发展如此之快的情况下,也特别注重文化教育发展,十分难得。
老人们在公园游览散步,拍照留念,杨友龙认为,即使在中国一线城市,九华湖这样大、这样美丽的公园也难以见到,特别是周边的住宅环境十分的优美,令人心旷神怡。杨友麒表示,离开湘潭几十年了,湘潭的发展真的是翻天覆地,特别是九华,能在短短十三年的时间内就发展成为千亿园区,真是令人惊叹,希望九华能够继续保持这样的发展势头,让这块土地越来越美好。
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杨度(1875年1月10日—1932年9月17日),原名承瓒,字皙子;后改名度,别号虎公、虎禅,又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。
戊戌变法期间,接受康有为、梁启超等改良派的维新思想,反对帝国主义。光绪三十二年(1906年)主编《中国新报》,发表《金铁主义说》,主张君主立宪。同年,杨度又写《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实施宪政程序》两文,与梁启超的《东西各国宪政之比较》一起上奏。
第二年,清政府将政治考察馆改为宪政编查馆,杨度任该馆提调,参与沈家本主持的修律工作。宣统二年(1910年),清资政院会议期间,杨度指出中国必须在法律上消除家族的各种特权,国家和人民之间,是直接的权利义务关系,国家对人民要有“教之之法”和“养之之法”,国家要给人民以“营业、居住、言论等等自由”,人民“对于国家担负责任”。
这一名为“国家主义”实质上仍是“金铁主义”的法律理论,遭到以劳乃宣为代表的守旧派的抨击。
从清末到民初,杨度始则反对共和革命,继则参加袁世凯的复辟活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁,最后彻底破产。五四运动以后,工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与李大钊等共产党人接触,世界观也有了根本的转变。1929年秋,在严重的白色恐怖中,他申请加入中国共产党,经党的批准,成为秘密党员,为党做了很多有益的工作。1932年逝世。
