齐美尔桥与门 关于{三傻}与齐美尔的社会学理论

2017-11-21
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文章简介：上周,我在跟我的好兄弟郭城聊天的时候,约定要写一篇关于<三傻>的观后感,城哥现在在山城重庆学导演,对于他写出来的观影感,必将是无限专业的,我是不能输给他的,但是如果我也用电影专业知识去捏造一篇字出来,必定犯了以己之短攻彼之长的兵家大忌,所以我只能用我的专业角度来看电影了.我是一直坚信,无论社会学,还是电影,都是为了使属于自个儿专业的语言能够无限度地接近抵达真理的彼岸.社会学是科学,电影是艺术,这也给了我启示,科学艺术在探索真相追求奥秘的路途上,虽然科学以精确逻辑具体严密而舞.艺术以抽象美感多重

上周,我在跟我的好兄弟郭城聊天的时候,约定要写一篇关于《三傻》的观后感,城哥现在在山城重庆学导演,对于他写出来的观影感,必将是无限专业的,我是不能输给他的,但是如果我也用电影专业知识去捏造一篇字出来,必定犯了以己之短攻彼之长的兵家大忌,所以我只能用我的专业角度来看电影了。

我是一直坚信,无论社会学,还是电影,都是为了使属于自个儿专业的语言能够无限度地接近抵达真理的彼岸。社会学是科学,电影是艺术,这也给了我启示,科学艺术在探索真相追求奥秘的路途上,虽然科学以精确逻辑具体严密而舞。

艺术以抽象美感多重互动而蹈,但是在这条深邃孤独崎岖曲折的路途上,他们都是真诚的,是直面真理,直面时代,直面上帝的双生花,最终的殊途同归,正是他们从起点分道扬镳,一路相互呼应,但各行孤途而直至相聚,为真理的璀璨光芒跃动飞翔的最高的回映。

所巧的是社会学作为科学,电影作为艺术,诞生于世的时辰是如此的接近,他们成长的历史不过100年到二百年,他们是年轻的宠儿,时代的骄子。

我所要说的是,我理想,并且非常坚信社会学和电影是一个非常好的组合。 用社会学捕捉实质,用电影绣纺形式,实质的清晰准确犀利加上形式的丰富张力和华丽想象力必将产生非同凡响的效果,况且社会学的想象力和电影的穿透力皆不容小觑。

故在看完《三傻》这个片之后,我试图用所学搞一搞,看看有意思没,顺便温习温习功课,实是放羊打枣,一举两得。 在经典社会学时期,德国三杰的巨牛逼不必絮说,只说三杰中最博学的齐美尔,说起生世这三个人都他妈的够惨,尤其齐美尔和韦伯,这俩一生的际遇仿佛在表演一出寓言故事,这个寓言的意思是你丫越被时代欺负,你丫就越能呐喊出时代的最强音。

生为犹太人,居住在德国,学的是当时的边缘学科社会学,这个基调着实惨,牛逼论文一堆堆,岁数也到了该混个教授当当的时候了,却只乞了个副教授,这在中国早他妈卷铺盖上访去了,甚至假上吊,假服毒,制造一切轰动。

齐爷珍惜时间,不打算干那些虚的,本打算清静清静去德法边境斯特拉斯堡大学做学问,可惜呀,呀,真可惜,第一次世界大战爆发了,战争还没结束,我们所崇拜的齐爷就驾鹤东来,死于肝癌。

齐爷的社会学贡献是: 1 以"我们大家为什么天天在一起搞自己,搞父母,搞朋友,搞妓女,搞钱,搞名,搞利,搞权,搞地球等等伟大崇高渺小繁琐的活动如何能成为可能"出发。

确立了社会学要搞的是——大家搞XX的形式{社会交往的形式}.

2 研究了大家搞飞机,搞XX,……时的各种层次,各种类型,并顺便道出了时尚是怎么形成的. 3 个人角色行为的划分是一场大家互搞的结果,并且大家在一起是一门几何课,一个和尚有水喝,两个和尚搬水喝,三个和尚没水喝,四个和尚…… 4 文化悲剧,这个深重的话题是不容的开半点玩笑的 5 货币哲学 ps:我觉得他说了一句最重要的话:"真正有价值的东西通过努力,并且只有通过努力,才会得到并且能够得到的东西"  三傻和齐美尔的社会学  一,齐爷曰:"在由一个人进行的统治中,尚包含着自由与尊严,而有自由规律的进行的统治中,所剩下的只是机械与被动的服从。

但这种服从还不是最糟糕的,最糟糕的是对物体的屈服。这种屈服乃是一种"使人屈辱的残暴和无条件的服从",因为在此情形中,个人为物体操纵,"他也就在心理上降低为仅仅是一种物体。

这是齐爷在社会互动和交往形式中关于统治的论述。 《三傻》中皇家工程学院是一个统治体,从整个观影的直观效果看,貌似病毒统治着一切,但是如果更望深处看的话,统治整个学院的是一则或多则铁律,这些铁律在操纵每一个身处其中的人,包括病毒,他是完全屈从于这种异化而不自知的悲剧,这些铁律以客观规律的名义,最具攻击性和最残酷,他撕下了人与人之间温情