四川邻水冯氏昭穆公支系族谱字辈

万九德应彦,如文尚振秉,廷元继举士, 奇建克治新(后五个字未用,按新叙字辈起用)。(二)明朝后期由湖北移民传入字辈:孟宗传庆永,惟安道有昌,克忠广弘志,象光景泰春(存不用)。(三)字辈一度出现混乱状况:始祖冯万武南宋末年(1279)入川居渝赴邻,后裔按原遗字辈不乱,至元末(1369)年间第八世尚字辈以后,从第九世振字辈起至十五世士字辈,字辈就有些含混,如:四世祖应春的长房彦章(居大竹江水一带)的后裔支谱上,第九世振字辈变成世,接下是秉、加永元再兴、荣贵福禄安(有的是荣贵学大成或天开学大成),贤达乔宗裕.

.....彦清、彦才、彦秀三房(大部分邻水九龙一带)后裔基本上是按原遗字辈排列的,但也有一些错乱,如:有的将九世振字辈改为正字辈,十三世继字辈改成立字辈,十四世举字辈变成启、举字辈不等。

四世祖应隆迁大竹龙安里,而大竹的支谱叙应隆迁垫江,垫江的支谱载:由于辗转,前六世只知入川祖冯万武,其余祖名失考。其谱叙字辈是:金荣德驿友、天舜景文元,万世学大成、贤达乔宗永.......谱上有金字辈,但无祖名,将荣字辈排在万武祖后列二世。

四世祖应祯的后裔(散居丰禾、复盛、石永、兴仁及邻城周围甚广)。又分三谱:长房彦文一脉(称一甲)谱上的字辈是从第九世、十世振秉二世为良、伯,以下排序是守从明一国、天开学大成、贤达乔宗永......,二房彦贵祖的后裔(称七甲),从十世秉字改为兴,以下排序是:加友良朝廷、贞开学大成、贤达乔宗永.

.....三房彦成祖的后裔(称九甲),基本上是按原遗字辈,只有个别字因音同字不同而误用,如七世文字辈变为为,九世振字辈变为政、或正,十世秉字辈变为兴。
错乱的原因主婪是:(1)连年战乱加瘟疫,人丁减少,有的东奔西移,老谱遗失无从考,有的后来只凭口传而叙。

(2)梁山人命案,官府将同名同姓的拿解问罪,故分三谱。(3)战祸平静后,当朝为了安民,一是再次移民,二是号召外奔的回籍,以插占土地为业减税等政策。

从此人丁繁昌,居徙遥远,无时会晤,各支脉重新叙谱排辈。
(四)合族统一字辈修正情况:清康熙四十六年三月,大竹县彦章祖后裔冯贵德(号懋官)赴邻水拜赵氏祖(上川祖母)坟之际,与族绅天从(号永吉,贡生)、国琪(号以德,岁贡)、志章(号子程、举人)、怀贞(号际泰,贡生)、士襄力(号养素,贡生)、会一(号远升)及天雄、天朗、天叙、叙安等聚于复盛宝谷山(冯氏发源地),与会集议:谓属一祖脉传,未免相疏,以一甲(彦文祖后裔居住地)支谱的天字辈(天显奇一,即原遗字辈后五个字的第一个字奇)为始,下接取新叙的天字辈,即天开学大成,贤达乔宗永。

。。。。。至时兆泰和春和字章祖起草的吉庆昭先志至俊选会昌明后四十字辈,依次取之,庶无错乱之弊。
民国十六年(1927),冯梓荣在邻水城冯氏宗祠自治会上提出:原字辈:仁寿克中存,其中的寿字原本是圣字,当时不能用,恐犯朝廷而用寿;中存两字与先祖的成字或宗字虽字义不同,其字声相似,恐年久混淆,应改为治平二字;鸿(有的谱写成洪或英)才长南毓,应更改为宏才长能育。

赴会代表拍手通过。
上列字辈错乱,经过先祖的苦心虑浸推敲统一定立起来,沿着谱辈取世无疏,尔疆接见,位属公孙叔侄史分明。鉴于个别地域已经用了永与裕、圣与寿、中存与治平的字辈,则接世系推算。

附:先祖字辈译文先祖制定的冯氏字辈,以五言诗句组成,数百年来代代相传,至今已用到近三十世,现将全诗大意译于后:
很多品德高尚而又有才学的人,以他们的才德文墨能够掌握和振兴时政。只要朝廷不断荐贤用能,而最高权力者又积极兴学,那么这些人,一经学习就会有伟大的成就,在我冯氏宗族里具有高尚德行和才华的人会永远存在的,凭着他们的德育智能,是完全可以振兴和服务于人类社会。

若我冯氏族中长期不懈地培育出德才兼备的人才,他们将时时预示着定能染出安泰祥和的春天来。
全诗中心意思:说明我冯氏祖先希望和鼓励后嗣子孙努力读书,把自己培养成德才兼备的人,为冯氏宗族争光,为人类做贡献。