王国维二重证据法 王国维“二重证据法”辨析
王国维在继承宋代金石学、清代乾嘉考据学基础上,在罗振玉大力帮助和引导下,对研究方法进行弘扬和升华,把金石文献范围扩大到甲骨文、简牍、封泥、货币、玺印、文物、古籍等地下出土材料,并将其与历史文献互证,创立了“二重证据法”的古史研究方法,从理论和方法上为现代考古学奠定基础,影响了中国学术界。
“二重证据法”是国学大师王国维的一大创造,其主要内涵是强调用地下出土的实物资料与传统文献相互印证。《湖北大学学报》(2010年第6期)刊载了杨鹏先生题为《王国维实证考据学风形成源流新解》的论文,认为王国维“二重证据法”的形成“源自于他与日本学者长期的学术互动与交流”以及通过日本学者了解到的“欧美等国家的历史与文化,西方科学实证的思想、精神”对其思想的浸润。
笔者不赞同这一说法,认为王国维的“二重证据法”的源流实来自于宋代金石学、清代乾嘉考据学以及罗振玉对王国维学术研究方向的指引。
王国维的西方哲学观受到日本哲学影响
王国维早年进入东文学社学习,所谓的“东文”就是日文。这是一家主要培养翻译人才的新式学校,教师主要是日本人,这是王国维了解西方近代文化的起点。对于这段学习经历,王国维回忆说:“是时社中教师为日本文学士藤田丰八、田冈佐代治二君。
二君故治哲学,余一日见田冈君之文集中,有引汗德、叔本华之哲学者,心甚喜之。”1901年2月,王国维赴日本留学。从日本回国以后,他将西方哲学纳入自己的视野和范围,主要研究对象是康德、叔本华、尼采。
不过,对于国学根底深厚的王国维来说,西方哲学只是一种宏观的、抽象的、可供借鉴的研究方法和工具,而将其作为毕生的研究对象,则是不合适的。不久,王国维即放弃西方哲学研究,转而从事中国文学、考古学领域的探索研究。
陈寅恪在《〈王静安先生遗书〉序》中对王国维的学术方法与学术成就进行分析总结,其中一条是“取外来之观念与固有之材料互相参证。凡属于文艺批评及小说戏曲之作,如《〈红楼梦〉评论》及《宋元戏曲考》等是也”。《〈红楼梦〉评论》是王国维的第一篇文学批评著作。
该文以叔本华哲学为指导,笔锋犀利,说理透彻,独具卓见,在我国文学批评史中具有重要地位。由此可见,陈寅恪所说的“取外来之观念”,指的就是王国维通过日本学者的中介和影响而接触的西方哲学、美学、心理学等学科,而这些学科对王国维的学术影响主要是在文学艺术领域,而非史学领域。
