十全九美之真爱无双 《十全九美之真爱无双》微观

2018-10-28
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文章简介:在评论开端,我认为把评论者的评价标准先摆出来是有必要的,很多评论大相庭径相互攻讦不是因为他们对同一个问题有多么不同的创见,反而是讨论到最后并不在一个讨论系中,从而白费许多力气.豆瓣的从圈子化走向大众化是真的,大众传媒之下的自媒体崛起引领的评论风潮变化也是真的,这也是为什么对这部片子打五星的原因了,从中庸向黑猫白猫转变之后其实评分档值已经不重要,你要是有一点感兴趣不妨真的就打个五星.十全九美之真爱无双 <十全九美之真爱无双>微观因为只要有一点点让人不不快,恐怕一星就很难避免了.而两相平衡,分数反

在评论开端,我认为把评论者的评价标准先摆出来是有必要的,很多评论大相庭径相互攻讦不是因为他们对同一个问题有多么不同的创见,反而是讨论到最后并不在一个讨论系中,从而白费许多力气。豆瓣的从圈子化走向大众化是真的,大众传媒之下的自媒体崛起引领的评论风潮变化也是真的,这也是为什么对这部片子打五星的原因了,从中庸向黑猫白猫转变之后其实评分档值已经不重要,你要是有一点感兴趣不妨真的就打个五星。

十全九美之真爱无双 《十全九美之真爱无双》微观

因为只要有一点点让人不不快,恐怕一星就很难避免了。而两相平衡,分数反而更接近作品的真实水平。这是自己的评价标准,若觉得不喜欢文章倒不必看了,只需在下面点个没用就罢。或者根本不用理睬,直接骂一句“装什么逼”即可。

十全九美之真爱无双 《十全九美之真爱无双》微观

现代喜剧往往追根溯源古希腊时代,毕竟人家有三悲三喜六大剧作家。然而中国的喜剧情况却复杂得多,有人以《史记》中的“优孟衣冠”追到与古希腊同期的春秋时代,但是先秦的巫覡、俳优,一以娱神、一以乐人,多以音乐、调戏为务,与后世戏剧还是有差别的。

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至汉以后,间演故事才比较接近,最早可能要追到北齐代面、唐歌舞戏。(王国维《宋元戏曲史》)这是戏曲,而喜剧则又是另一个问题。中国传统戏曲悲多喜少,甚至有人怀疑根本不存在所谓喜剧,喜剧更多是保留于悲剧之中而诞生出一种叫作“悲喜剧”的类型,这种形成与特定的历史人文环境有关,所以我们现在看到很多喜剧往往喜欢用悲剧的底子,虽说用的是西方戏剧的理论,但是情感的根基应该是传统自有的。

中国现代喜剧的类型很多,形成的背景不同,各种地理环境自发形成的喜剧氛围也不相同。而从近二十年来的荧屏喜剧(喜剧电影)来看,港台喜剧的影响力和占有率是极大的,其中以周星驰演、导的电影为代表的喜剧是一个重要的类型,对内地的喜剧创作影响很深,《十全九美之真爱无双》应该说是接近这种类型的。(其实这种说法不确切,忽略了影视创作的继承和嬗变,不过为了称道方便粗糙地采用这种讲法)

《十全九美之真爱无双》从制作团队来看应该是以内地为主,但是却包有许多港式的幽默因子,在对接受过长期港式喜剧熏陶的内地观众眼中应该比较熟悉。我们简单地阐述其中几个方面:

1.乱入

俞灏明饰演的宁采臣来客串乱入了一番,独有的粤方言给人一种熟悉的港式幽默的感觉,不同情节的拼接耳目一新,看着的确十分新鲜。

2.广告

一言不合打广告常见于周式喜剧之中(《唐伯虎点秋香》),一种是道具阐述,一种是词汇阐述。在日剧日漫里面也有这种表达方式,所以可能是一种喜剧常用的方式,较为经典。

3.重复

重复表达一个是如阿偶一样,这个角色一出场就会自带这句开场白,一个是对口误的重复,都能产生幽默感,特别是前者更有塑造形象的作用。

4.反语

反语或者称与自然思维截然不同的反应方式本来就是喜剧里面创造幽默感的主要手段,无论是小品相声都常常运用这种方式来出人意料,达到笑果。而最后一组动图则更加常见于港式幽默之中。承包私笑点。

5.形象解构

形象解构常见于周式幽默喜剧,其实本身也是后现代主义艺术的一种思考成果,常常会见到一些道貌岸然或者俗称”帅不过三秒“式的幽默方式,这种表现方式制造的幽默感很微妙,一般就是很正经的形象一瞬间崩坏(《赌圣》)

6.歌曲

和一言不合打广告相对应的是一言不合就唱歌,常常也是毫无预兆地插入一段歌唱来推动情节,看似无厘头,实则也提供了幽默感。

7.其他

后面这三段虽不制造笑点,却是比较熟悉的一些创作手法。如月中影(《大内密探零零发》)、很怂的群架( 《大话西游之月光宝盒》)、孩子(《功夫》),虽然不只是在这些影视作品出现过,因为比较熟悉而列出,但是的确是很好用的点,制造喜剧气氛之余使作品更有让人期待的气息。

最后,我在说几个在《十全九美之真爱无双》中比较有趣,还值得讨论的点。

从聂清尘身上掉下一块牌子,上书篆书”斛“字。第一反应是和度量衡有关,一斛十斗,以享食的俸禄来代表官职,然而这种说法没有前例。但是对于这块牌子不揭示信息,不影响剧情,似乎只是一个道具,而步非烟也只是当做金牌来看待。

第二个看法是这个是聂清尘原来的姓”斛“,以姓氏铸牌就比较常见了。“斛”姓两源,一个是从复姓“斛律”来,一个从“斛斯”来,斛律氏属敕勒族,斛斯氏属鲜卑人,皆是五代十国时的外邦,与汉族接触后有后代在隋唐间为关。这也许和聂清尘的身份背景有关,与后来双瞳异色相照应。然而,另一种说法解释双瞳异色是说入琉璃盏洗心变妖,未知孰是。

飞船没有资料介绍,可能仅是为了与后面过渡到现代提供一个伏笔,使之不会太过唐突。而后面对剧场介绍一节用妖怪幻术引出也可理解,幻术之中通前世后生。剧场的表现手法俗称窥孔,看过《我不是潘金莲》的应该比较熟悉。

这源于现代电影理论中的一种观点:电影是满足窥视欲望,不过这种表现方式并不表达意义,至多是一种瞳孔的延伸。这种打广告的方式常常会出现与丝芭合作的电影之中,不得不说比起《球爱》和《巴拉拉》要成熟得多,大概也显示出编导的学院功底。寓虚于实还是不错的。

大肚能容以及这种吞噬的表现手法常见于佛家经典之中,这里也可以看出编导对佛学的一些内涵的运用和喜爱,包括对释的理解、对容的理解,以及将之来表达真爱无双的主题。

火龙头陀的落魄一节应该说在全剧里面很出彩的一段了。包括结局惨淡、梦呓醒悟,如烟如幻月,让人想起《胭脂扣》如花重逢十三少的经典桥段,也是虚与实、幻与观的结合,两人似乎越走越近,但这段重逢却是两条相交的直线,在重逢之后则是越走越远了。

考察美人或者艺人妍媸的标准有很多种,一种就是回眸的演绎,张语格的这次演绎还是中规中矩的,虚实景人的完美搭配,虽然不是符合时流大众审美的瓜子脸,但是眼中流光如韵、稍纵即逝的情绪流动让人着迷。

《十全九美之真爱无双》在制作团队稍逊于前作的情况下,没能抛砖引玉,却也诚心诚意地凿出了一块璞玉。等待新鲜的他们还有很长的路以及更多的磨砺去走,所以要是这部大电影让你在春节开心了一小会,不妨也慷慨一点,大笑一场吧。