蓝毗尼花园 佛祖诞生地 蓝毗尼花园
《法显传》云:“(舍卫城)城东五十里有王园,园名论民。夫人入池洗浴,出池北岸二十步,举手攀树枝东向生太子。太子堕地行七步,二龙王浴太子。身浴处遂作井,及上洗浴池,今众僧常取饮之。”“论名”即蓝毗尼,法显的记录不确,这园子离舍卫城何止50里?
随众人从北门进入摩耶黛维祠,门口有武装士兵,提示禁止拍照。沿着室内架空的木头便道,循顺时针方向走,周围有刻着莲花的石栏,下层是挖掘出来的断壁残垣,能看出明显的泥砖地基和墙面。1996年,联合国资助的考古人员在5米深的地下,发现了15个房间,鉴定此处为佛祖诞生地。
传说,摩耶夫人梦见六牙白象腾空而来,从右胁入腹,便有了身孕。时净饭王已五十岁,老年得子,非常高兴。按古印度风俗,妻子应回娘家分娩,且丈夫不可同行。公元前563年,正值盛夏,摩耶夫人与随从途经蓝毗尼花园,因天气炎热,便在水池里洗澡避暑。
当她准备起身时,感觉腹痛,用右手抓住一棵无忧树枝,释迦牟尼诞生。关于佛祖生日,各部派说法不尽相同。《释迦世谱》载“于四月八日,日初出时,于无忧树下,花叶茂盛,便举右手,欲牵摘之,菩萨渐渐从右胁出”,汉传佛教将中国农历“四月八”定为佛诞日。
与其说寺庙,不如叫摩耶夫人纪念馆。便道尽头,立有丈许高的砖墙,壁间镶嵌“摩耶夫人举手攀枝东向生太子”的砂岩浮雕,据说为14世纪马拉王朝时期的作品。旁边有保安看管,他热情地将我带到浮雕下,当起解说员:“举手攀枝生产的是摩耶夫人,面前是她妹妹,立在云头张望的是天帝因陀罗和梵天。
”佛教兴起后,印度教大神因陀罗和梵天被吸纳为护法神。因为岁月的磨砺,浮雕模糊不清,难以分辨具体。此处应该有当年夫人所攀无忧树,现在早已不知去向。
《大唐西域记》第六卷:“至腊伐尼林,有释种浴池,清澄皎镜,杂华弥漫。其北二十四五步,有无忧花树,今已枯悴,菩萨诞灵之处。菩萨以吠舍佉[qū]月后半八日,当此三月八日;上座部则曰以吠舍佉月后半十五日,当此三月十五日。”
浮雕下方有坑,上铺钢化玻璃,里面有块带着明显足印的石化泥板,即“佛陀落地石”,据信是非常精确的释迦牟尼出生地点。传说释迦牟尼落地时曾留下脚印,所以这印迹就是可靠的证据。如果没有保安指引,我真看不出其间的奥妙。身后跟着一群印度人,保安催促我离开,以免影响其他人参观。印度人将浮雕下面的砖石摸得光滑圆溜,此时依然对着浮雕顶礼膜拜,甚至往佛祖出生的那块石头上扔硬币。难不成,有钱能使佛欢喜?
“菩萨生已,不扶而行于四方各七步,而自言曰:‘天上地下,唯我独尊。今兹而往,生分已尽。’随足所蹈,出大莲花。”这就是佛家所谓的十方,步生莲花,谓其日后普渡众生者也。于是天女散花,仙乐奏响,二龙喷水,为太子浴,今“浴佛节”即由此而来。
北门进,南门出,见四周遍布僧舍佛塔遗址,如同废墟。有趣的是,现存遗迹与玄奘游记相互对应。19世纪末,西方学者根据《大唐西域记》,经考古挖掘,荒废几个世纪的蓝毗尼花园才重现在世人面前。
“菩萨生已,支属宗亲莫不奔驰,求水盥[guàn]浴。夫人之前,二泉涌出,一冷一暖,遂以浴洗。其南窣堵波,是天帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也,天帝释以妙天衣跪接菩萨。次有四窣堵波,是四大天王抱持菩萨处也。菩萨从右胁生已,四大天王以金色氎[dié]衣捧菩萨,置金机上,至母前曰:‘夫人诞斯福子,诚可欢庆!诸天尚喜,况世人乎?’”
摩耶黛维祠东有暗红的佛塔遗址,为“无忧王所建,二龙浴太子处也”。南门外的方形普卡尔尼圣池(Pukarni),约两片羽毛球场大小,为摩耶夫人生产前的沐浴处,即玄奘所言“释种浴池”。水色清绿,群鱼嬉戏,甚至有只乌龟爬到上来,摇头晃脑地晒太阳。圣池以北摩耶祠西有阿育王石柱,高约6米,一个可合抱,柱身两道铁箍,旁边还有段形状模糊的柱头。石柱以金属栅栏防护,四围挂满佛教五色旗。
