周梦蝶《菩提树下》 周梦蝶的《菩提树下》

菩提树下 谁是心里藏着镜子的人呢? 谁肯赤着脚踏过他的一生呢? 所有的眼都给眼蒙住了 谁能于雪中取火, 且铸火为雪? 在菩提树下。一个只有半个面孔的人 抬眼向天, 以叹息回答 那欲自高处沉沉俯向他的蔚蓝。

是的,这儿已经有人坐过! 草色凝碧。纵使在冬季 纵使结趺者的跫音已远逝 你依然有枕着万籁 与风月的背面相对密谈的欣喜 坐断几个春天? 又坐熟多少夏日? 当你来时,雪是雪,你是你 一宿之后,雪即非雪,你亦非你 直到零下十度的今夜 当第一颗流星騞然重明 你乃惊见: 雪还是雪,你还是你 虽然结趺者的跫音已远逝 唯草色凝碧

   赏读浅析:

   如果说周梦蝶对庄子的认同与推崇是对其绝对自由思想的肯定,那么他对禅的接受则出于对现实的放逐。的确,他只身入台后,生活坎坷,他也曾为之奋斗过,追求过,但他总觉得现实人世并不是理想所能寄托的地方,便将眼光移向世俗之外,在佛理禅宗中寻求解脱。

在台湾众多的现代派诗人中,周梦蝶的诗宗教色彩最为强烈,禅味最重。如《摆渡船上》写道:“人在船上,船在水上,水在无尽上/无尽在,无尽在我刹那生灭的悲喜上/是水负载着船和我行走?/抑是我行走,负载着船和水?”诗以万物相互依存的形象,阐发了禅宗的义理,使有限之物与无限之物沟通;从而瞬间与永恒,有形与无形,悲喜与哀乐,全部融为一体,进入生死同一的化境。

正是悲苦的命运才使他找到了禅,也使它的诗充满了禅思与哲理,因此著名学者叶嘉莹称周梦蝶是“一位以哲思凝铸悲苦的诗人”。   

   尽管周梦蝶对佛学与禅思的亲和,但他并没有沉入宗教的冥思与玄想之中,他是入世的。也正是这样使他的诗作呈现出了一冷一热相互抗衡的两种力量,而这种诗歌风格是台湾诗坛少见的,也形成了其诗歌独特的美学格调。

他在著名的《菩提树下》写道:    谁是心里藏着镜子的人呢?    谁肯赤着脚踏过他底一生呢?    所有的眼给蒙住了,    谁能于雪中取火,且铸火为雪?    在菩提树下。

一个只有半个面孔的人    抬眼向天,以叹息回答    那欲自高处沉沉俯向他的蔚蓝。

    ……    众所周知,佛于菩提树下,夜观流星,成无上正觉。

佛家有“身似菩提树,心如明镜台”的偈语,而诗句的一开头就是两个问句:“谁是心里藏着镜子的人呢?”,“谁肯赤着脚踏过他底一生呢?”由此可见,冷然寂寞的禅思佛理背后是一颗入世的心灵,尤其是“雪中取火,且铸火为雪”中“火”与“雪”意象,不仅具有哲理,而且折射出了更为深邃的情感。

正如有的诗评家所说的:“与其说是哲理诗,不若说是一本情诗集,是一份感情的折射,从另一方向横生出来。在理的毁伤下,那情遂更深邃,更凝注……这过程是痛苦,就像《菩提树下》、《囚》、《天问》篇所显示的挣扎,但其中一直要追求的统一与和谐,才是诗人矛盾底面的真正意义。”