李君羡干武媚娘 为什么李君羡成了武媚娘的替死鬼?

说到乾陵,必须得提到一个人,袁天罡,袁天罡本人的历史,我会在后面的<推背图>中讲到,我们今天只讲他与武则天有关的内容。

袁天罡最初是因为相术出的名, 他在洛阳之时,曾给杜淹、王珪、韦挺三人相面,预言杜淹将以文章显贵而名扬天下;王珪不出十年将官至五品;韦挺面相如虎,将出任武官。预言三人为官后都要遭贬谴,届时大家还会见面。

等到了唐高祖武德年间,杜淹以侍御史入选天策学士;由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允,韦挺出任武官左卫率。三人正当仕途一帆风顺时,没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州,果然在这里又遇到了袁天罡。

就在他们三人心叹命运无常,世事如棋局之时,袁天罡再次相面预测“公等终且贵”,最后都要官至三品,三人前程及结局后来验证都不出其所料。

到唐太宗贞观初年,袁天罡以相术预测已是名扬天下,唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞,并问他:“古有君平(汉朝严君平,术数大师),今朕得卿,何如?”袁天罡回答说严君平是生不逢时,臣要比他强得多!在九成宫让他为贞观重臣张行成、马周等人看相,所预测后事无不准确。

袁天罡测相得最为传奇的,还是因为武则天。

当时武则天两岁左右,父亲也刚到四川广元任职,正巧袁天罡经过广元。遇上如此好的机遇,作为广元一把手的武则天父亲怎么可能会放过这个机会,将孩子们都叫来,邀请袁天罡一一相看。

传说当武则天母亲杨氏带着一众家眷出来,当袁天罡看到杨氏,吃惊地说:“夫人当生贵子!”武则天的母亲便把两个儿子领出来让袁天罡看,袁天罡一看说可以官至三品,不过是保家的主儿,还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐(即后来的韩国夫人),袁一看说“此女贵而不利夫。”最后,保姆抱出穿着男装的武则天,袁天罡一看大为震惊,说她“龙瞳凤颈,极贵验也!” “若为女,当作天子!”

难道袁天罡就没看出武则天是女儿身么?难道他真的感到遗憾么?这个传说,前面的内容都是真的,只有后面的话"若为女,当作天子"这句话,袁天罡着实没有说过,是后世的人硬加上去的,他只说"龙瞳凤颈,极贵验也!"

后来袁天罡回去之后,将这件事私下告诉了好友李淳风,并让其保密,武则天将来会称王这将事,当时就只有他们二人知道。

贞观二十二年,太白星显现异时天象,李世民便问太史令李淳风有何征兆。要是皇上没问,李淳风可以不说,但皇上问了,李淳风就不得不说, “不出三十年后,女主武王,武代李兴,而且还要诛杀李唐皇室的子孙。”李世民听了非常紧张,问此人现在在何处,李淳风只能如实回答说就在宫中,当时李世民便要将宫中凡是姓武的、跟“武”沾边的全都要杀死。

李淳风阻止说,这不是上策,有一句话叫王者不死。上天既然派这么一个人下来,就会保护他,不要说很难把他杀死,如果殃及无辜上天一定会怪罪。更可怕的是,就算您把他杀了,上天的意思如果没有改变的话,他还会再派一个人来。

此人现已成人,到三十年之后变老,内心说不定会比较仁慈,就会更有利于您,可能对陛下的子孙会留有余地。如果您现在把她杀了,上天又生出一个新的人来,那这个人三十年之后可是年轻人,年轻人心狠,杀起陛下的子孙恐怕就毫不留情了。

李世民又问此人姓名,为何叫武代李兴?李淳风说,陛下既然有意不杀他,不知其人为谁也好。李世民刚答不杀那人,也不好问什么?但过了段时间,他后反劲,仍想查出此人是谁,杀了他。

结果是玄武门守将李君羡就做了替死鬼。

李君羡的正式职位是左武卫将军,这是唐代府兵制十六卫中左武卫的一员大将;而且还有爵位,是武连郡公;他的家乡是洺州武安。玄武门是唐代长安城的正北门,扼守皇帝居住的大内,历来为人所重,位置相当重要。唐太宗当年就是在玄武门设下伏兵,杀死了哥哥李建成、弟弟李元吉,再用武力逼迫父皇李渊退位,自己当上了皇帝,它的守将都非常骁勇,李君羡也是一员大将。

玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人,已经四个“武”字了。可是,这并未引起太大的注意,毕竟都是巧合。而真正要他命的是他自己说的一句话。

有一天唐太宗在宫内宴请武将,李君羡也在宴上,唐太宗一时兴起想起一个话题,让大将们都说说自己的小名。到了李君羡这儿,他说出自己的小名是“五娘子。”这是个女孩名字,大家都因为这个女人的名字笑了起来,但唐太宗却忽然突然想起了“女主武王”的预言,想想这个人是玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人、五娘子,而且还是武将,玄武门又是个重要的地方,他本人从那里登上皇位,就总觉得那里很不安全,就觉得那个预言说的肯定是这个人。

所以没过多久,他就找了一个借口,把李君羡给杀了。他本以为,这样就解除了那个预言,殊不知,武媚娘就在他身边。

李君羡是一个十分悲剧性的人物,因为从他的出生地,到他的名字,职位、到他任职地,身份,都是被刻意设计过的。

他的一生,都是被完美设计过的棋子,被选在适当的时候,被抛出用来挡箭,一个被设计好的完美替身,你还会相信武则天只是一个普通的皇帝么?

武则天的一生,既崇道,又尚佛,崇道是因为他遇到的两位高人,袁天罡和李淳风,尚佛是因为神秀和法明和尚。

一听法明和尚,很多人并不一定熟悉,但大多都听过一个名字——薛怀义,也就是武则天的第一个男宠。

虽然武则天最初选中薛怀义的目的仅是想让其做她的男宠,但阴差阳错的是,没有这个男宠,武则天是万万不敢登基称帝的。

薛怀义原本为卖药为生的江湖郎中,最初受太平公主所宠,介绍给了武则天,因身份低微,不只让其出家,做了假和尚以便进出,并让太平公主的丈夫,也就是女婿薛绍认冯小宝当叔叔。从此,冯小宝便变成了薛怀义。

薛怀义后来做了洛阳白马寺的住持,虽然他是假和尚,却做了件真和尚也做不到,让武则天得以登基的大事,惊喜来的太快,以至武则天都没有准备。

洛阳白马寺,是佛教传入中国后兴建的第一座寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称,所藏佛经典籍从多,而法明和尚居然在如此众多的佛经中,找到一部叫《大云经》的著作。

《大云经》讲:净光天女曾在同性灯佛那里听过大涅槃经,后又在释迦牟尼处听闻佛法深义,佛对净光天女说,你将化为菩萨,然后会以女身成为国王,得到转轮王统领疆土的四分之一,而后又得大自在。而净光天女的前身就是某国王的妻子。与净光天女的经历如出一辙。

但《大云经》本身并没有说武则天应该当皇帝,所以法明和尚组织一些人,为《大云经》做注叫《大云经疏》,来证明武则天就是《大云经》所提到的女皇帝。

用通俗易懂的语言把晦涩的经文加以演绎阐发,并和当时流行的弥勒信仰结合起来,称唐宗室衰微,太后就是弥勒下生,必定取代唐朝的统治。从而为武则天提供了对抗儒家男尊女卑理论的思想武器,助她名正言顺地登上皇位。

有人说《大云经》是一部伪经,是法明为助武则天登上王位而编写的,我们对这部经的真伪不论,因为那需要制度真的标准,才能确定哪些属于伪,有几个信息是,《大云经》是古印度人昙无谶北凉时在敦煌译出的,比武则天对外公布这一经书,早了260年,有意思的是,这本经在印度并没有,而昙无谶本人一直在印度宣讲的经文以《涅槃经》为主,他主要翻译和讲解的经文,从没有一部叫《大云经》的,甚至从没对外公开宣讲过这本经书。

为什么?

因为昙无谶从不是这部经的译者,而是作者,他只是将这本经文提前留了下来,留在了中国,在经书中讲了这样一个故事,写完这部经书不久,便被剌客暗中杀害。谁会说,他不是给260年后的故事,做好了铺垫呢,为武则天的登基,埋下了伏笔。这本书一直藏在白马寺的浩翰经卷中,直到武则天实际控权,却不敢登基时,才被人意外发现。

我们接着说武则天本人,她坐上帝位后有几件事令常人不解:

其一,她非常喜欢<华严经>,喜欢到了什么程度“,她曾派人去于阗求取梵文的全本,不但组织力量进行翻译,并且在看人翻译的经文中有自己不满意的地方时,提出指导意见,亲自参与翻译工作,在翻译完成后,还不忘记主动作序,现在只要打开<华严经>就能看到她题的"无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实意。”汉地八大宗派之一的华严宗,就是依据此经在武则天时期创立的。

这是一个只是虔诚信服的票友所能做得了的事么?

其二,她非常喜欢<楞伽经>,不但亲自作序,并极力推广。

这两本书有一个共同特点,都是求那跋陀罗所译的经文。

求那跋陀罗(394—468年),中天竺人。先习小乘,博通三藏,后转学大乘教法,深研《大品般若经》、《华严》诸经,刘宋元嘉十二年(435年),求那跋陀罗经狮子国(斯里兰卡)来到广州,宋文帝遣使将他迎入建康只洹寺,从事译经工作。

求那跋陀罗译有《杂阿含经》、《大法鼓经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《相续解脱经》和《无量寿经》等佛教经典。

其三,武则天大力宣传<大云经>,在全国各地广建大云寺,<大云经>的"译"者为昙无谶。

昙无谶(385-433)简介:中天竺人,他受到《涅盘经》的启发才改小归大,后来他弘扬佛教即以《涅槃经》为主,毕生以翻译佛经为主。擅咒术,西域称为大咒师。

他二人的共同特点是同一时期出生于中天竺,一南一北,都几乎在同一时期来中国传大乘佛教,都以翻译佛经为主要手段,两人都极受武则天关注和支持。