道证法师转世 道证法师:浅淡藏传佛教的活佛转世及其制度
藏传佛教的活佛转世,被称为世界七大神秘现象之一,它是藏传佛教的一种独特的传承方式。它把中国传统的灵魂不灭的思想和佛教业力自如的教义以及佛、菩萨圆觉解脱、化身转世、普度众生的思想融为一体,这种思想得到藏传佛教其他教派的认同。
活佛,是对佛教"三身"思想的进一步发挥。佛教三身说就是指佛有三身:一为报身,只有修行境界很高的大菩萨才能看见,凡夫是看不见的;二为法身,法身无形无相,是指不生不灭的理体;三为化身,化身是为度化众生而随缘显现。
在西藏,活佛往往被认为是佛、菩萨或圣僧、大成就者的再生。所谓活佛转世,按藏传佛教说法,是指大喇嘛和活佛(阿拉合)生时修行已达到了断除妄惑业因,证得菩提心体,于生死之间,能不昧本性,不随业力而自在转生,复接其前生的职位,继续完成普度众生的善缘。
最初确立可以转世的活佛,一般都是具有一定威望的高僧大喇嘛,转生办法是在大喇嘛死后通过降神、占卜的签示,寻得和喇嘛圆寂时间相近而生下的灵童,继其法位。"活佛转世"创始于噶玛噶举派。
活佛转世制度的肇始
活佛转世制度由藏传佛教噶玛噶举派首创。此派创始人是都松钦巴(四川甘孜州新龙县人)。他的弟子噶玛拔希是神通非凡,在藏区影响很大。1253年忽必烈南征云南大理时,知他法力不俗,派人召他到四川西北的绒区色都会见,要他长期随侍左右,他执意不肯。
1256年他接元宪宗蒙哥的诏书,到和林受到蒙哥和阿里不哥的崇信,并赐金印、白银。因为他的恩师都松钦巴喜欢戴黑帽,蒙哥为尊重他们的习惯,赐给他金边黑帽。三年后蒙哥去逝,忽必烈战胜了与他争权的阿里不哥,继了大汗之位。
他想起了当年噶玛拔希不愿留在他身边的旧事,又因他有帮助阿里不哥的嫌疑,而下令逮逋了他。并动用了火烧、喂毒、头上钉铁钉等刑罚,因他神通广大而没有受到伤害。后来忽必烈考虑他在藏区的影响,又释放了他,他要求回藏,得到同意。
回藏后他就一直住在楚布寺。1283年圆寂。圆寂前对弟子邬坚巴说他死后,会出现一名继承黑帽派密法的传人。1284年攘迥多吉出生于噶举派一代宗师密勒日巴的故乡后藏贡塘,被认定为噶玛拔希的转世。他虽是藏传佛教的第一位转世活佛,但习惯上称他为噶玛噶举黑帽系第三世活佛,将噶玛拔希追认为第二世,此宗创始人都松钦巴为第一世活佛。
第三世攘迥多吉的得意弟子扎巴僧格(1283——1349),受到元帝赐给的金边红帽,而开创了红帽派。这一派转至十世时,由于勾结廓尔喀军入侵后藏,因此被停止转世了。
