荣格红书全文 红书:荣格手稿(中文版)

荣格,瑞士心理学家和精神分析医师,分析心理学的创始人。 《红书》是荣格日后写作的主要灵感,由此生发出一整套的分析心理学理论。《红书》的出版为我们开启了一扇理解荣格著作的窗口。中文版卷一、卷二根据德文版翻译,审视与附录根据英文版整理翻译。

作者:(瑞士)荣格 译者:林子钧、张涛 荣格,是著名心理学家,分析心理学的创始人。1909年,弗洛伊德把他定为精神分析运动的法定继承人,称他为“王储”。1911年,在弗洛伊德的举荐下,荣格担任国际精神分析学地第一任主席。

荣格大师一生致力于心理学研究,以意识与无意识、自我与自己为轴心,将不同时间、空间、文化、人性等结合成一个整体,构成他特有的巨大思想结构。他的分析心理学理论自成一家,成为举世公认的权威。荣格在性格哲学方面的研究,可以说填补了一大空白,从此,“性格决定命运”有了科学的哲学依据。

卷一 序:来者之路 第一章 重寻灵魂 第二章 灵魂与神 第三章 灵魂之责 第四章 沙漠、沙漠里的经历 第五章 未来的地狱之旅 第六章 灵魂的破裂 第七章 英雄之死 第八章 迎接神祇 第九章 谜团、相遇 第十章 指引 第十一章 答案 卷二 犯错者的图像 第一章 红者 第二章 林中之堡 第三章 低下的人 第四章 隐士(第一天) 第五章 隐士(第二天) 第六章 死亡 第七章 早期圣殿的遗迹 第八章 第一天 第九章 第二天 第十章 咒语 第十一章 蛋的打开 第十二章 地狱 第十三章 祭品的死 第十四章 神圣的疯狂 第十五章 第二夜 第十六章 第三夜 第十七章 第四夜 第十八章 三个预言 第十九章 魔法的礼物 第二十章 十字架的道路 第二十一章 魔法师 审视 附录 解说 《黑书》第5册节选 曼荼罗 跋

若我要以这个时代的精神来表述,我就会这么说:没有人、也没有任何事情可以证明我将要对你们宣布的事。证明对我是多余的,因为我没有选择,我必须这样做。我知道,除了这个时代的精神之外,还有另一种伟大的思维,也就是任何能把握所有当下的深层意义的思维。

这个时代的思维只知道实用和价值。我也以为是这样的,我一直理解这种想法。可是另一种思维却迫使我去讨论——从证明、实用和意义的角度。因为充斥着人类的骄傲、混杂了这个时代锱铢必较的思维,很久以来我都在找寻牵引我的另一种思维。

这并不是说这种深层精神随着年龄的增长、时日的推移将会比现在的思维更受重视,也不是说它会因时代而变迁。这种深层精神征服了判断力的傲慢。它把我从信仰带到科学,抢去了我解释和整理的愉悦,又唤醒我对这个时代理想的沉溺。

它把我逼到了尽头,直到最根本的事物。…… 你们要找这条路?我以自己的路提醒你们。它可能是你们的歧途。 每个人该走自己的路。 我不想当你们的依靠、指导,也不要当老师。

你们不再是小孩子了。 给予指令、劝导改善和加以协助都已成错误弊端。每个人去找自己的路,这才是通往群体互爱之路。人类将看到、感受到他们道路的相似和共通之处。 统一的规则和教育把人逼向孤独,他们才可以逃离群体无意的压迫。

孤独却使人变得敌意、恶毒。 要给人气度,让他独处,他才会自己找到群体并喜爱它。 暴力对抗暴力,轻视应对轻视,爱回应爱。给人类气度,要相信,生命会找到更美好的路。 神瞎了一只眼、聋了一只耳,秩序乱成一团。你们要对这残废的世界保持耐性,别高估自己的完美。

这本书耗费了我十六载光阴。我的一位炼金术挚友在1930年把我带离它。结尾部分写于1928年卫礼贤送了我一本炼金术专著《金花》之时。在那本书里,我找到了本书内容得以证实之路,我也就不能再继续撰写它了。无知之人可能会觉得很奇怪。

如果我没有能接收到这原始经验的压倒性力量,它本来可能写进我的书中。在炼金术的帮助,我终于可以将它们安置在一个整体里了。我一直都很清楚,这些经验包含着某种宝贵的东西,因此,除了珍重地记录下它们,我也不知道任何别的方式了。

也就是说,我要尽我所能地把它做成一本昂贵的书,还要通过重温这一切来绘出图像。我知道自己离胜任这项工作还差很远,但不管任务多么繁重,心神如何被分散,我却一直忠实于它,即使另一种可能性从未……

由此可知,深层精神怎样看待灵魂:灵魂是独立存在的生命,而这想法跟时代精神所持的恰好相反。时代精神以为灵魂从属于人,可以判别、分类,我们能掌握其界限。我必须接受,我以前唤作灵魂的,根本不是灵魂,而是一座已死的教学楼。

我必须把我的灵魂当成遥远陌生才能跟他说话,它的存有不是由我体现,而是我的存有通过它体现出来。 只有撇开对外物的追求,才能到达灵魂的所在。若他找不到灵魂,他将陷入空虚的恐惧.而这恐惧将挥舞长鞭,驱使他绝望盲目地追求空洞的世事。

他将受无尽的渴求愚弄,在心灵之路上迷失自己,再也找不着灵魂。他追逐一切事物,扯开它们,却找不到自己的灵魂,因为他只能从自身找到。就是他的灵魂在外物和别人之中,但这盲人抓住的是外物和人,而不是他藏于事物和人之中的灵魂。

他并不认识自己的灵魂,又怎能把灵魂从人和事中区分出来?他也许在渴求里找到了自己的灵魂,却不是在渴求的存在之中。若是他拥有了渴求,而不是渴求拥有了他,他的手会触碰到灵魂,因为他的渴求是他的灵魂的图像与表现。

拥有一件事物的图像,我们就拥有了这事物的一半。这世界的图像也就是这世界的一半。 谁拥有世界而没有她的图像,就只是拥有了她的一半,因为他的灵魂贫乏而一无所有。

灵魂的财富在于图像。谁拥有世界的图像,就拥有了世界的一半,即使他的人性贫乏而一无所有。饥饿却使灵魂变成野兽,吞噬那不可承受的,最终毒害灵魂。我的朋友,滋养灵魂才是智者所为,否则就是将它蓄养成住在你们心中的恶龙魔鬼。

第二夜,我呼唤我的灵魂:我倦了,我的灵魂流浪得太久,在自己以外找寻自己。我有过不同的经历,就在混杂的背后找到了你。但我在这经历的歧途上,发现了人性和世界。我找到了人。而你,我的灵魂,我也重遇了,先是在人的图像上,然后是你本身。

我找到你的地方,是我万料不及的。在那里,你从幽暗的阴影中浮现上来。你之前已在梦里给我预示。这些梦在我心内燃烧,让我变得胆大妄为,逼我向上爬升、超越自我。

你让我看见以前没设想过的真理,你让我确信你的真理,让我从那永无止境、使我害怕的路上回头。 我漂泊了许多年,时间长得让我忘记了我还有灵魂。你到底去哪儿了?有什么来世的事荫庇你、让你藏匿?啊,你要通过我来说话,我的话和我都是你的符号和表达!

我怎能把你认出呢? 你是谁,孩子?我的梦都把你描绘成小孩、女孩,我全不知晓你的秘密。如果我像醉酒般梦呓,饶恕我。你是神吗?神是个小孩、是个女孩吗?如果我语无伦次,原谅我。

没有人听我说话。我静静地跟你说话,而你知道,我没有喝醉,也不是精神错乱。我心的伤口绞痛。那伤口的暗影嘲弄我: “你欺骗自己!你这样说来误导他人、取信他人。你想当先知,满足自己的野心。”伤口还在淌血,我已无力对这嘲弄装聋扮哑了。

能唤你孩子在我听来是多么奇妙,你可是掌握着无穷无尽的!我走在白日之路,你暗中相随,用碎片拼凑出意义,让我从每个碎片里看到全局。 你拿走我深信不疑的,给我不曾想过的。

你一再从未知的、想不到的地方带来命运。我播种的地方,你抢走了我的收成;我没播种的,你却给我百倍的果实。我一再迷失方向,然后又在我不曾想过的地方找回它。在我独自一人、濒临绝望之际,你巩固我的信念。在每个重要的时刻,你让我相信自己。

如同疲倦的游子,除了世界本身就没找寻过什么,我该走近我的灵魂。我的灵魂待在所有事物背后,当我越过这世界,最终将会找到它。再高贵的人都不是这不断追寻之爱所求的目标和结局,他们是自己灵魂的符号。

我的朋友,你猜猜,我们将攀升到怎样的孤寂? 我的想法里、梦境里的渣滓,都是我灵魂的话语。我须牢记于心.在脑海里反复温习,就如最高贵的人所说的一样。梦是灵魂的指引,我岂能不爱我的梦、不把它们当作我每天沉思的表达?你觉得梦愚笨又丑陋。

什么是美丽?什么是丑陋?什么是聪明?什么是愚笨?时代精神是你的标准,深层精神却在两端都胜过它。只有时代精神了解大小之别。但这区别脆弱不堪,正如了解它这种精神一样。

深层精神甚至教我,要按照梦来认真考虑我的决定。梦会指引生命,它们决定了你,即使你不明白梦的语言。人们想学习这种语言,但是谁能教授、谁能学习呢?单靠学问是不够的,还有一种心的认识,它赋予更深入的解释。心的认识在书本中找不到,在老师的口中也找不到。它从你而发,就像青苗从大地长出一样。学问属于时代精神,这精神却对梦境毫不了解,只因灵魂存于各处,而学问知识却不然。P11-13