[转载]这个网上流传的王选杰先生遗作是真的吗?

老修行余幼年时,居京师新街口草场大坑。九阳宫道观内,曾见一老道士,姓信,年有九十余岁,每日独坐静室,从不诵经,不烧香亦不拜神,谁也不知其道号,人多称之为老修行
。
此翁饭食从无定时定量,有时一日三五餐,有时两日一二餐,亦有时七八日始食一餐
不等。所食不过豆类或枣类之属,从不食烟火食,除此无其他怪异。后我家迁居他处,久
之,已将此翁忘却。但只记得此翁两脚心各生一大黑斑而已。
在去年春游时,于郊外密林深处,见一壮年,俗家打扮,在一大青石上,闭目赤足跏
趺而坐,余心甚奇之。近细观之,觉此人颇似昔年之老修行。再视其两足心,黑斑宛然。
问答之后,始知诚是余幼年时在九阳宫内所识之道长,推此道长之年龄至少也有一百三十
余岁矣!

此即是道家气功中所谓返老还童之术。
金龙和尚
余友高君,性喜气功及拳术,曾游名山大川,见一头陀僧,独坐于古松树下,年约五
十余,发长过肩,着百衲衣,脸青铜色,闭目跏趺而坐。自午时至亥时,不食不动。高君
终始藏巨石后,窃视之,突见此僧顶上放五色光华,高有三尺余,后化为光圈如灯火。改
日重游彼处,再寻访此僧,只有荒山野岭,古松败叶而已。询问乡人,知此僧为金龙和尚
,已云游他处矣!
红衣喇嘛
吾师省然法师曾言,昔时从西藏来一红衣喇嘛,着红衣,手提一旧蒲团,借宿西城护
国寺内。夜半有人去厕小解,过廊下时,见此喇嘛坐蒲团上,左右摇动身躯,忽自身腾空
而起,高有三尺余,后徐徐下落又徐徐上升,上升下落有十余次。

后此红衣僧似觉有人窃
视,缓步入室,倾刻间已鼾声如雷矣!
月朗禅师
吾师月朗老和尚,自幼喜气功及拳术,后出家云游各地,遇明师,得少林内功,禅功
及拳技已臻于炉火纯青之地步。一日与众香客去南海朝山,过密林小径,林内突然蹿出一
伙强人,为首的彪形大汉,持马刀一把。众强人欲要行凶夺财。禅师上前稽首劝解,匪首
大怒,用马刀照月朗师头上猛剁,中头上如砍石铁,铮铮作金石声,而禅师谈笑自若,众
匪及香客大惊,以为神人,匪伏地求饶,香客纷纷雀跃,禅师以善言训导之后,挥臂遣散
众匪。

王芗斋
芗斋先生,余拳学之师。幼从拳法大师郭云深老先生习拳技,师天资聪慧,勤奋好学
,不数年已得郭老拳学之心法,深入拳中三昧。后在京师创立大成拳学,为一代宗师。一
日,先生与众友同登香山鬼见愁,欣赏秋山红叶,不料背后有人暗算,一歹人用双手猛击
先生后背,欲使先生死于涧下,谁知击者如碰弹簧,自身跌出丈外,后抱头鼠蹿而去。此
歹人亦是当时武术界的佼佼人物。先生雅量,终不肯言其姓氏。
以此观之,先生之拳技已入于化境矣!然先生之拳技实出自站桩气功,故非一般拳技
可比。
吹砖人
余友童君之表兄张某曾言,昔时在天津见一老者,在公园墙角无人之处,炼呼吸吐纳
之气功,先吸清气一口,纳入丹田,然后对墙角猛吹,墙角之砖应声而断,观者多呆目吐
舌。

余谓此即古代传说中的“天罡气”内功。
峨嵋隐者
余学生张某,善摄影,又喜游山水。曾在四川峨嵋山遇一道士,炼道家气功,鹤发童
颜。听道者言,“昔日有一隐者在此山修炼气功,已有三百余年,身已与木石同色,不言
不动,如石雕一般,惟呼吸不绝,目尚能视。常人以为奇,而以道眼观之,此乃未得真传
,而妄意修炼,终成不死不生之废人,后被山中盗贼以利刃破顶而亡,实可惜也。”
余谓此道士真金石之言也!
净土和尚
余幼时,听京师拈花寺方丈量圆法师言,其师专修净土法门,故号净土和尚。

不修边
幅,终身穿一破衲。每日足不出户。室中只有一床,别无他物。每昼夜端坐念佛十万声,
数十年从无间断,虽老且病,亦坚持念佛。一日端坐床上,面西合掌,安详而逝,当时异
香满室。师临终前告诸弟子言:“念佛与坐禅无二无别,念佛到一心不乱,即是禅定解脱
,切不可妄生分别心,将功德转成障碍。”
炼气成疾
余幼年同学张某,少有喘疾,久治不愈。后遇一江湖气功师,姓麻,曾大言曰:“吾
麻家功法天下无敌,气功治病天下无双。”并常自言头能放光,手能发电,以手触人能够
使人摔出丈余。于是门庭若市,车水马龙,四方求教求医者络绎不绝。

张某从其学气功。
麻教之“导引之术”。不到半载,张某喘疾加重,最后以咳血而夭折。麻当众曰:“此是
张某对吾所教气功领悟不当所致。”
又,某日麻在公园正在自吹自擂,吾善气功及少林拳法,不料正值一恶少在场,非与
麻比武不可,麻不得已,才一伸出,即被恶少打得满口流血,麻狼狈而逃。众人始悟曾被
麻某所欺,而未悟何以被欺。
余不笑麻某无能,而笑其麻某大言;不笑其麻某大言,而笑其麻某无耻。
赵某人
昔有赵某,有宿疾,曾在旧书摊买得一本丹书《参同契》,爱若至宝,朝夕攻读,依
书而炼,觉有心得。初进亦得小益,后渐感胸闷,后渐感气短,于是心有疑问。

请教于隔
壁老翁,翁是气功的江湖术士,未有真才实学,对赵妄加指点,后赵某终成残疾。
余谓依丹书学道,从未见有成道者;然欲求气功真道,需有明人指点,否则如盲人骑
瞎马是也。
绿裙少女
余友胡某,善画,经常游名山,寻异水,为作画素材。一日春光明媚,胡在杭州西湖
边,方欲作画,突见一少女,年约十四五,白衣绿裙,赤足踏水而行,霎时间已至湖心,
后消失于烟波浩渺中。
余谓此乃气功中之轻身法是也,亦或是善踩水之渔家女,也未可知。
铁裆功
余友杨某人,年七十余,身体尚健,而房事不绝。余曾见其练习铁裆功,用杨某常用
宽布带将睾丸及阴茎裹住,下系小半块砖,轻轻摇晃,半时许,每晚练功已有半载。

余谓此气功古时即有所传,然未必定有如此奇验,亦或杨某兼学他种气功所致。但余
曾见此人独立静室,似练习站桩功,可能二种气功兼练才能见此奇效?然铁裆功终属不雅
。
雪中道士
余幼年武术之启蒙师何先生,曾访友于京师西门外万寿寺,见山门右侧有一道士,鹤
发童颜,闭目盘膝而坐,欲求布施。当时正值严冬腊月,风雪交加,倾刻之间,山川大地
皆为银色,地上积雪己有尺余。道士只穿单袍一件,全不畏寒。次日天晴雪化,见道士仍
坐于原处不摇不动,满面春风。此时僧俗围睹,众口赞叹!施钱者甚多。
余谓此乃道家气功中寒暑不侵之法,实可赞叹!

然以此术布施,未免美中不足。
飞丹入口
余友潘君,性喜技击,然身体素质太弱,又未遇明师,故与诸友研究拳术技击时,屡
败无胜。后游泰山,遇一穷道士,病卧路旁,潘为其请医服药,多方照顾。临别时道士教
其吐纳之术。道士言:“此乃道家吸丹之术,但需多方行事,日后可得道果。”潘君回京
之后,昼夜潜修,忽一日在闭目打坐呼吸之时,觉眼前光彩照人,一圆形小珠,白色微黄
,破口入其喉中,滚入小腹丹田处。自此之后自觉身轻力大,动如飞鸟之速,心窃喜之,
再与人交手,对方应声被摔出丈余,多少武术名家亦败其手下。后在友人家,见一少女姿
容秀丽,妩媚动人,潘百般引诱,使少女无故破身,此少女即潘友人之女也。

后被污少女
自尽身亡。潘闻之,居然无动于衷!
三年后,一日潘在打坐练功时,忽见眼前仿佛一少女,以手戳其口,不觉口张,觉昔
日所吞之丹,冲口而出。自此之后,形神俱损,弱不胜风,腿脚持重,行路亦须拄杖,终
以恶疾夭亡。
余谓金丹大道,有德者得之,无德者失之。欲学仙道,先须做个好人;欲成道者,还
须却恶为善,否则劳苦一生,终成缘木求鱼。
即心即佛
余友单某人,自幼喜佛学,曾读过很多大乘经典,对诸佛之神通智慧,心甚仰慕。于
是发心遍访名山大川,西至康藏,北至内蒙,东至辽东半岛,南至云南等地,以及普陀山
、峨嵋山、五台山、九华山等四大佛教圣地。

虽曾拜访过诸位名僧,但观其言行与常人无
大差异,后困苦劳累,返回京城。十余年来,真佛终所未见,始觉世间除释迦牟尼以外,
绝无真佛。后单某患恶疾,医药无效,遇一丐僧言道:禅定法可疗汝病!单不得已而从其
学,每晨专炼禅门静坐法,静极而入禅定,忘却人我之见及世间山川大地。在禅定中忽见
虚空中有佛又六金身,坐于莲台之上,放无量光,照遍大千世界。忽闻木鱼声响,睁眼观
之,见昔日之丐僧已至自屋门前,合掌问讯:“汝见佛否?”单某顿然开悟,觉身心舒适
,恶疾力除。曰“自心是佛,自性是法,离自心性,别求真佛,无有定处”。后单某随丐
僧出家于云南鸡足山矣!余谓自心作佛,即心即佛,心能造佛,心能造天堂地狱,以及世
出世间“一切唯心所现”也。
以上是余三十年来,所闻所见之气功轶事,其间或是事实,或许讹传,读者观此拙文
,领会其中真意,不应以小事碍理遂成偏见。