孺子可教说明的道理 "孺子可教也"与"朽木不可雕也"
“孺子可教也”源于历史上有名的“黄石公圯桥授兵书于张良”的故事,出自《史记·留侯世家》:“父去里所,复还,曰:‘孺子可教矣。后五日平明,与我会此。’”这里说的可教孺子,就是后来“运筹帷幄之中,决胜千里之外”、成为刘邦著名谋士的张良。
“朽木不可雕也”出自《论语·公冶长》:“宰予昼寝。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?’子曰:‘始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。’”
“孺子可教也”与“朽木不可雕也”,这两个褒贬对立、态度迥异的评语,是教师或长辈对学生或晚辈经常使用的评语。细细体味,这两句评语不仅有丰富的内涵,使用起来还具有不可估量的激励作用或巨大的杀伤力。
先说“孺子可教也”,意思是说该后生可以教育,有培养前途,对这句话若只理解到此种程度,未免肤浅与表面。首先,从感情色彩看,“孺子可教也”这句话富含褒义,包含了师长对学生或晚辈的喜爱、赞赏与期待之情,师长说这句话时,内心压抑不住的是自豪感与幸福感。
其次,从内容上看,我认为至少包含以下几个方面的内容,其一是说该后生是块教育的好材料,是块待琢的美玉,有雕琢的价值,在师长的悉心教导与栽培下有望成才甚至前途无量,这一点主要指的是该生的先天素质,如若一定要具体化,则侧重于指该生的智商。
其二是说该生愿意学习,勤奋好学,从善如流,愿意听从师长的教导,这一点侧重于指该生的学习品质。其三是说该生能够举一反三,触类旁通,悟性好,不仅爱学习,而且会学习,这一点侧重于指该生的学习方法。
其四是说该生品行端正,尊敬师长,理想远大,这一点侧重于指该生的人格品行与理想追求。如果该生学习的目的与动机仅仅是为了狭隘的个人名利,那么无论他学习多么刻苦认真,成绩多么优秀,也不配称“孺子可教也”。
与“孺子可教也”相反的评语,“孺子不可教也”或“朽木不可雕也”是说该后生生性愚钝,不能举一反三,给他讲道理也是对牛弹琴。该评语在现实生活中使用频率也很高,不仅指学生冥顽不化,悟性较差,而且指学生不思进取、不爱学、不专心,或指学生品行顽劣,道德缺失。使用这类负面评语的时候,师长们往往认为该后生无可救药,辜负了师长的良苦用心,无法掩饰对该生的无奈、失望甚至厌恶之情。
再看“孺子可教也”与“朽木不可雕也”两个典故的主人公,“可教孺子”张良经过自己的发奋努力,后来成了安邦定国的栋梁,永垂青史,成为代代后生学习的楷模;“不可雕的朽木”宰予,靠着他的口才,后来也在齐国做了官,可是终因和别人一起作乱,被齐王处死。
我们设想,张良的成长成才固然是天资、勤奋、修身的结果,可是,在学习过程中是否也有“孺子可教也”这句话的时时激励呢?而宰予“昼寝”,可能有客观原因,即使由于懒惰、贪玩,作为孩子也属正常,通过说服教育也是可以改变的,孔老夫子怎么能仅仅因为“昼寝”,就忍心把自己的学生一棍子打死,比成“朽木”与“粪土”呢?宰予后来也在齐国做了官,说明求学时不可能天天在那里睡大觉,而不得善终的结果,是否与“朽木不可雕也”的阴影、暗示有关?
后生学子可塑性很强,大器晚成者有之,浪子回头者有之,谁都无法预测未来,世上没有不可改变的事物,更没有不可改变的人,尤其是年轻人。妄下断言只能对学生造成无法弥合的伤害或使学生丧失自信,或使学生破罐子破摔,学生的潜能得不到发挥,健全的人格得不到形成。
尤其在当前大力推进素质教育的背景下,我们的教育提倡面向全体学生、全面提高学生的基本素质,开发每个学生的潜能。在这种情况下,师长们不能因为学生一时或一事的做法或态度,就给学生妄下定论,甚至把学生一棍子打死。
在教导学生的过程中,要多使用“孺子可教也”之类富含褒奖、赏识之意的正面评语,慎用、不用或彻底摒弃诸如“朽木不可雕也”之类厌弃学生、打击学生、伤其自尊的负面评语。
(作者单位:山东省枣庄市薛城区教育局)
