【太虚大师评南怀瑾】太虚大师批评印光大师的原因
2019-03-21
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文章简介："佛之现身人间,应机说法,而听法传承之人,当即不免各有偏胜"(<优婆塞戒经讲录>).印度的三期佛教,中国的大乘八宗,各有他的特胜,也就各有他的偏颇.所以专承偏宗,会造成高推自宗,鄙弃他宗的风气.鄙弃了一分,结果是削弱了佛教的全体.[太虚大师评南怀瑾]太虚大师批评印光大师的原因这点,大师曾明白说出:"中国尚禅宗者,斥除一切经律论义;虽若<宗镜录>遍录经论,亦但扬厥宗,鄙余法为中下.尚净土者,亦劝人不参禅学教,专守一句弥陀.贤.台虽可以小始终顿.藏通别圆位
“佛之现身人间,应机说法,而听法传承之人,当即不免各有偏胜”(《优婆塞戒经讲录》)。印度的三期佛教,中国的大乘八宗,各有他的特胜,也就各有他的偏颇。
所以专承偏宗,会造成高推自宗,鄙弃他宗的风气。
鄙弃了一分,结果是削弱了佛教的全体。
这点,大师曾明白说出:“中国尚禅宗者,斥除一切经律论义;虽若《宗镜录》遍录经论,亦但扬厥宗,鄙余法为中下。尚净土者,亦劝人不参禅学教,专守一句弥陀。贤、台虽可以小始终顿、藏通别圆位摄所余佛言,然既为劣机而说……学者又谁肯劣根自居,于是亦皆被弃”。
“有各宗而无整全佛教”,鄙弃余法的结果,是:“中国至清季,除参话头,念弥陀外,时一讲习者,亦禅之楞严,净之弥陀疏钞,及天台法华与四教仪,或贤首五教仪,附相宗八要而已。……空疏媕陋之既极,唯仗沿习风俗以支持。学校兴而一呼迷信,几溃颓无以复存”(《菩提道次第广论序》)。
所以应时应机的宗派,有他的价值,有他的适应,但如鄙弃余法,局促于宗派圈子,一定会利弊参半,发展到弊多于利。
如禅宗与净土宗等,不能说没有特胜,只是由于鄙弃余法,结果削弱了中国佛教,弄到空疏媕陋的地步!
了解这一理由,对于大师《中国佛学》的末后一章——〈夺禅超教之净〉,从蕅益学人以下,到近代印光大师的专弘净土,评为:“充其类而一转,大可成为在家净土之日本真宗”;“殊有进为纯信弥陀他力之真宗可能,然尚期命终往生,而无真宗——信成已生,还化利他之行,则所短远矣”,才不会感觉奇突。返回搜狐,查看更多
