杨延昭的后代 杨延昭就是杨六郎 但杨六郎却不是排行第六
杨令公有七个儿子,这个问题我在之前的文章中已经谈过。在这七个儿子当中,最为出名的莫过于杨延昭。在文艺作品中他还有个外号,叫做杨六郎。本文要探讨的便是杨延昭这个名字及其与杨六郎之间的一些疑问。
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杨延昭这个人物,在正史中是有专门记载的,《宋史·杨延昭传》中与他的故事有非常详细的介绍,该传一开始便提到:“延昭本名延朗,后改焉。”这段记载说明,杨延昭的本名叫做杨延朗。
为何要改名,该传中并无介绍,但在《续资治通鉴长编》中却有做明确的记载:“延昭,本名延朗,避圣祖讳,改。”这里所提到的“圣祖”是北宋皇室所崇拜的神仙赵玄朗,也就是后人常说的赵公明。北宋大中祥符五年(公元1012年)期间,宋仁宗曾亲自下诏:“公私文字不得斥犯”。故此,杨延朗一名从此消失,取而代之的便是杨延昭。
除了杨延昭这个名字之外,他还有一个称谓叫做杨六郎。不过,这个成为最早并非出自文艺作品,而是与杨延昭一样出现在正史当中。其本传载:“契丹惮之,目为杨六郎。” 《续资治通鉴长编》中也称:“敌惮之,目曰六郎。”《东都记略·杨延昭传》中亦称:“虏畏之,呼为六郎。”由此可见杨六郎这个称谓与杨延昭一样历史悠久。也就是说,杨延昭就是杨六郎,杨六郎就是杨延昭。
那么,六郎究竟是什么意思呢?绝大多数人都会觉得他排行第六,所以叫做六郎。这个说法大概从南宋徐大焯所撰《烬余录》开始便广为流传,后来的戏曲、小说及评书纷纷沿用,不过,这个说法其实是错误的,因为杨延昭并非排行第六。
前面提到,杨令公有七个儿子,《宋史·杨业传》中是这样记载的:“业既没,朝廷录其子供奉官延朗为崇仪副使,次子殿直延浦、延训并为供奉官,延瑰、延贵、延彬并为殿直。”按照这个记载,杨延昭应该是排行老大而非老六。
既然如此,为何正史记载当中均出现了“六郎”这个称呼呢?莫非“六郎”除了排行第六之外混有别的意思?答案是肯定的。后世学者对这个问题经过反复研究、考证,提出了两种观点。
首先是郝树侯先生在《杨业传》中提出:“古代往往以天上的星宿比拟世间的正面人物。契丹称宋为南朝、南国,因而他们赞扬杨延昭为南斗。南斗七星在宋初已成习惯语。这样,久而久之,就直呼为六郎了。”
后来常征先生又对六郎的由来进行了颇有新意的考证,他引用了《太平御览》卷六《大象列星图》中的“南斗六星去牵牛二十六度四分之一,主兵机;北斗六星中第六星主燕”的记载得出这样的推断:“南斗六星固主兵机,为大将之象,而作为大将之象的北斗第六星更主燕——燕地正是当时契丹国家所在,杨延昭镇守河北正为对付契丹,契丹人畏之惮之,因而喻以震慑本国(即主燕)的大星,称之为北斗六星杨延朗是完全可能的。
时间既久,辗转相传,杨延朗的朗字渐渐演化为郎,北斗六星也渐渐简化为六星,杨延朗和杨六星,便复合而成为杨六郎,进一步简化,就变为《宋史》所称的六郎了。”
参考书籍:《宋史》、《续资治通鉴长编》、《烬余录》、《杨业传》
