【三命通会白话讲解版】三命通会白话详解

新添加了一些东西,加入了对三命通会的举例章节的一些评注,以及对四库全书收录三命通会提要做了解读,指出了一些需要注意的问题。

正文:不需要看三命通会。现在学物理的学生,会用牛顿时期的物理教材么?三命通会和这个道理一样。并且三命通会里面的谬误太多,有的错的荒唐,等有时间,我都可以专门来篇东西说说这里谬误。三命通会里面当然有有益的成分,这需要你有了水平以后再去鉴别。你一个初学者,靠看三命通会,永远学不会算命。这个回答也适用于渊海子平等其他古书。

这样说不够具体,还是举个例子。就比如三命通会甲子乙丑海中金一节。我们来看看这一节有什么荒谬之处。

甲子乙丑-海中金 海中金者,寶藏龍宮,珠孕蛟寶,出現雖假於空沖,成器無借乎火力,故東方朔以蛤蚌名之,良有理也。

这一句是海中金的性质特性,但是确实这一节最有价值的一句话。但是很难理解。

妙選有珠藏淵海格,以甲子見癸亥,是不用火

只要命里有甲子和癸亥就不能用火?不能吧。癸亥年甲子月,一个月的命都没一个用火的?

逢空有蚌珠照月格,以甲子見己未,是欲合化互貴

这里的逢空指什么?年还是日?不知道。或者只是和前面的妙选相对应。刚才来了个甲子见癸亥,现在又来个甲子见己未,说好。八字八字,要看八个字,您现在给我随便来了四个字就说好?什么意思啊。

蓋以海金無形,非空沖則不能出現,而乙丑金庫,非旺火則不能陶鑄故也。

对于初学者,这里说说乙丑是金。前面说海金无形了,现在又说要用旺火铸,都无形了你怎么铸啊。况且,丑不是金库,而是金墓啊。其中金的含量很低啊。

对于有基础的人来说,海中金乙丑到底是什么,其实我认为,天干地支结合纳音性质,是万事万物的一种模拟。今人召见军先生提出海中金乙丑是石油的意象并有所实践,可为一说。石油精炼最后温度要到400度以上,也确实需要旺火来铸。但是在八字里面把乙丑弄成金的,还真是没有。

如甲子見戊寅、庚午,是土生金

甲子见了这两个能生金?大开眼界,那甲子究竟是属水木还是属金,作者自己实战的时候也不敢把甲子当作金看吧

乙丑見丙寅、丁卯,是火制金

同上,乙丑是金?

又天干逢三奇,此等格局,無有不貴。

乙丑见了丙寅,丁卯就好了?这又是跳开了八字的基本理论,拿四个字论八个字

三命通会介绍了很多格局,什么是格局·,其实今人对于格局的应用告诉我们,实际应用上,不同人对格局看法是不同的。一般两种定义,一,取用规律,二,组合形态。两种定义都把这东西当成格局,但实际是截然不同的。如果把格局是一种取用方法规律,那主要格局只有身旺身弱从旺从弱四种。如果把身财两停,财官相生作为格局,那么这里格局是某些组合形态的归纳。所以各派其实没必要吵,这两个格局,定义就是不一样的。

三命通会的格局两种定义的都有。有的是取用规律,有的是组合形态,有的是但是有的非常荒谬。

例如很多人提到的壬騎龍背

《喜忌篇》云:“陽水疊逢辰位,是壬騎龍背之鄉。” 此格以壬日坐辰,壬以丁爲財,己爲官,壬用支辰暗沖戌中丁、戊,壬日得財官之貴,柱中須辰多方能沖起,再得一寅字合住財官爲妙,不宜財官顯露,喜行身旺及傷官、食神運,忌南方財官之地。

三命通会也搞一柱论命啊。不过这个格局不是作者原创,是引得渊海子平。只要有壬辰日,就是这个格局。那我知道这个对算命有什么用。日柱壬辰,其他六个字的组合成百上千,根本没有一个有归纳的规律来。他还说辰多有寅就好,那天干就不管了?喜身旺伤官,如果我月令是寅,时辰也是辰,日柱壬辰,那这样身弱的概率极大,还喜伤官?

实际上三命通会的种种问题,古人早就察觉到了。纪晓岚等人在三命通会在四库全书里面的提要说的清楚。下面还是原文摘录,我再做一点注解。

提要 欽定四庫全書子部七術數類五命書相書之屬 臣等謹案三命通會十二巻,原本不著撰人姓名,巻首但題育吾山人著,明史藝文志有萬民育三命會通十二巻,與此本卷數相合。惟以通會作會通為稍異,今考世所傳星學大成專論五星者,為萬民英所撰,己著於録此。本專論子平亦出民英之手,藝文志蓋因育吾山人之號,誤以民英為民育。又通會二字傳寫互倒,遂有不同其實即此書也。

这一段考证了作者

自明以来二百餘年談星命者,皆以此本為總彚。於家有其書中間所載仕宦八字,往往及明季之人。蓋後来坊刻所攙入,亦己非原本之舊。特以其闡發子平之遺法,於官印財禄食傷之名義,用神之輕重、諸神煞所係之吉凶,皆能採撮羣言得其精要,故為術家所恒用。

要有未可遽廢者,至其立論多取正官、正印、正財,而不知偏官、偏印、偏財。亦能得力知食神之能吐秀,而不知傷官之亦可出奇,是則其偏執之見未能圓徹,且胎元等論施,之今日亦多有不驗。

这一段起码有几个意思

1收录三命通会不是因为他书水平高,而是因为他在学术界有里程碑式作用,后面算命的都按他来。地位高不代表正确,就如同哥白尼日心说,伟大之处在于其学说有里程碑式作用,而不是这个学说有多正确,实际上宇宙中心也不是太阳。

又如同周汝昌的红楼梦新证,其伟大之处是奠定了“考证派”的基础,但现在越来越多的材料出来,里面的错误也是越来越多。其实这就如同那句名言“科学总是从正确走向错误”。实际上现在也没人按照三命通会法断命。

其实三命通会很像邵伟华的四柱预测学。邵伟华在那个时代把易学重新燃起来,可以说贡献极大。他的四柱预测学这本书就有着里程碑似得作用。但是他这本书质量如何呢?不必多说,现在对这本书的批评太多了。可是这本书又确实是市面上影响最大的一本,几百年以后,如果又修一个四库,肯定收录这本书。结果不知道怎么回事的后人奉他为圣经苦学,那自然也是一辈子都学不会算命。

2书里面的官宦八字命例是书商自行添加的,原著没有,这些命例和原著没有任何关系。因为那些名例人物的年代晚于作者。所以有很多人研究三命通会命例。但是必须指出,三命通会官宦命例跟原书根本没关系。有人研究了半天,很可能出现方向性错误。以为自己研究的是三命通会,实际上根本不是这么回事!既然是书商自己加的,则这些命例的可信度大打折扣。

翁理宪副丙子、庚子、丁卯、庚子。林城御史丙午、乙未。高文荐都宪丁亥、癸卯。陶大临榜眼命同,官止侍郎,癸酉年卒,吴梁分野不同。金镜举人癸酉、壬戌。辛亥、丁酉,丞相

这是六丁庚子一节的命例。是书商添加的。我们分析一下。翁理,历史上没有生卒年记载,1487年进士,1508年当知府,最高做到湖广副使。不知道和宪副的关系是什么。林城御史,林城是什么呢?是一个地方还是人名?应该不是地方,因为御史是中央官。但是这个人现在已经考证不出来了。还有丞相命造,明朝废丞相,到书商加入这个命例的时候,丞相已经废了几百年了,金镜又是什么。

丁未日丁未时,八专太旺,早剋父母,妻子衣禄平常,为僧道吉。柱通金水木,并金水运、衣禄安稳大贵。一云凶中晚发大富。杨一清阁老;乙亥、己丑、丁未、丁未,名臣无子。娄志德卿;己亥、丁丑。邹守益尚书;辛亥、辛卯。丁未、丁未,一进士一生员。

再看看这个杨一清。这个有明确历史资料。

《重葺杨文襄公事略》:杨公一清,字应宁,号邃庵,先世云南安宁州...父讳景,永乐癸卯乡进士,初判霸州,改澧州,迁广东化州同知。景泰甲戌十二月六日生公于化州

杨阁老明明是甲戌年的,怎么就被改成乙亥年?所以对于这些命造应存有极大保留态度,很可能这些命例是无良书商瞎编的。书商哪有那么大的能力去考察这些大员的八字啊。并且即使不是瞎编的,这些例子很可能是不同的人在不同年代逐渐加上去的,这会导致分析方法因个人不同,所以有人说古书命例乱啊。研究命理学,需要有一定的文化基础,要不用了伪材料,自己还不知道呢。

3书里有很多问题。例如注重正神不注重偏神,有时武断。有的压根就不对,例如胎元,不能应验。

言命學者,但當得其大意而變通之可矣。若所引珞琭子與今永樂大典中所輯完本其文迥殊,則其時秘冊僅存外間末由窺見,遂誤信依託之本固未足以為病也。 總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅、臣總校官陸費墀,乾隆四十四年九月恭校上

几位大学士认为学易要变通。并且还提供了一些特别有价值的信息。说当时市面上的珞琭子(也是一本有名的算命古书),和永乐大典中的完全不一样。原因是,修永乐大典的时候载入了这本书,收入宫廷密存,民间没有流通。经过后世几百年,民间出现的都是后人的伪作,和原书完全不一样。

结果,三命通会还引用了这个伪书。所以这个是对我们的一个提醒,一定要引起警惕。很可能某本书完全是伪书,但是我们不知道还如获至宝呢。伪书伪书,写的太明白就露馅了,晦涩难懂很可能是故意为之。所以大家读不懂。

所以不一定名气大就水平高,不能因为他进了四库就是水平高。我看过四库禁毁丛书里面的术数部,那有的才叫惊艳呢,我看过一本讲异象的。里面的异象还画图说明,特别清楚,对我而言,里面有一些颠覆认知的看法,非常有益。

所以初学者真的没有要看三命通会等古书。至于看谁的书,推荐了以后涉及各派观点,难免吵作一团,如果我说市面上一本能用的书都没有,恐怕又是对一些先生的不尊敬。这是另外一个问题,这里就不再阐述了。

ps我发现有知乎上一些衰旺派和格局派的争论。实际上这种争论是伪争论。想断好命,衰旺和格局是要兼顾的,衰旺和格局本身就是你中有我我中有你的,根本不能割裂。现在的争论,实际上是没学好,“格局派”的没有学好衰旺,“衰旺派”的没学好格局。半斤八两互相攻讦,实在是没必要也没意义。