慕容复可惜了 怎样评价慕容复这个人?
慕容复是一个和笑傲江湖中的林平之类似,因为人生观和价值观被极难达成的理想和严酷的现实所扭曲,从而信奉起暴力至上和唯结果论的极端功利主义,并因此而走向人生末路的悲剧角色。
林平之的悲剧,是源于其人生中背负了极大的仇恨,而在追寻复仇途径的过程中,又没有得到正确的价值观引导,也未曾找到真正导致自己一家的悲剧的元凶(暴力至上,胜者为王的江湖秩序),反而学习余沧海,岳不群等人,试图不惜一切的获得更强的暴力,通过对仇敌的血腥杀戮而完成自身的复仇,并在这一过程中耳熏目染的树立起了“暴力可以主导和改变一切”的价值观。
于是他通过自残而练成了辟邪剑法,从而杀掉余沧海木高峰完成了复仇,但与此同时,自身却也变成了比余沧海木高峰更极端的唯力是视的暴徒,直到最终在左冷禅的蛊惑下成为了反社会的疯子,在疯狂地杀戮无辜中被令狐冲废掉武功并囚禁终生。
慕容复与林平之的不同点,在于他起始的江湖阶级要比家破人亡,且人人觊觎的林平之要高得多,本身已是一派掌门,武功一流的青年侠客,但对应的,他的人生目标/理想/野心,即成为超越武林至尊之上的皇帝,这也比林平之要高远和艰难的多。因此,他也不得不面临着与林平之类似的,横亘在自身有限的能力与渺远的目标之间的,无可弥合的矛盾。
然而慕容复为解决这一矛盾而采取的办法,却要比林平之更阴微的多——他既没有放弃当皇帝这个不切实际的理想,也没有积极进取,在认识到自己的不足后,则通过踏实的修炼和多行侠举来提高自己的武功和江湖名望,反而在很多次关键的机会面前,他所做出的都是与笑傲江湖的岳不群类似的选择,即为了取得眼前的,有助于实现个人目标/理想/野心的利益,而不断地出卖他人,也出卖自己,直到卖尽自己所拥有的一切。
在少室山,为了收揽中原侠客的好感,慕容复出卖了萧峰这个有恩与他,且对他大有好感,很可能成为好友的侠客(参照松鹤楼乔峰的言辞),与此同时,也出卖了自己身为侠客的道义。
在西夏,为了获得成为西夏驸马的机会,慕容复又出卖了王语嫣这个对他情深义重,孤身随他漂泊江湖的准未婚妻,与此同时,也出卖了自己的爱情与责任。
最后在大理,为了获得成为大理世子的机会,慕容复出卖了包不同这个对自己忠心耿耿的家臣和慕容这个祖宗姓氏,与此同时,也出卖了自己最后的尊严。
所以在第三次的失败后,他的人格终于崩溃了。
如果只是单纯的失败,他还有卧薪尝胆,不断重来的机会,若是时势不许,他也大可如慕容龙城一般致力研究武学,将希望交给后人。可在一而再,再而三的卖尽了道义、爱情、责任、尊严之后,时至今日,留在他的躯壳中的,早已不是慕容家族这一代的继承者,名震江湖的青年侠客慕容复,而是一个除了帝王的幻梦之外一无所有的无名失败者,他若是不疯,这样一具混沌的空壳,却又还有什么继续活在世上的理由?
所以慕容复的一系列失败,固然可以归因于种种其它理由,比如不切实际的帝王梦,未曾臻至绝顶的武力,糟糕的运气等等,但真正毁掉了他这个人,让他最终一步步的走上绝路,不复存于世的,却正是以当年的雁门关之战亲身示范,将自己极端功利和卑劣的价值观灌输给他,告诉他为了实现自己的梦想,可以不惜出卖和践踏一切的父亲,慕容博。
P.S.:与慕容父子的价值观与行为方式相对立的,最明显的反例,便是神雕侠侣中苦守襄阳几十年的郭靖,其最有代表性的名言,就是:
“襄阳古往今来最了不起的人物,自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中,便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略,我们粗人也懂不了。他曾说只知道‘鞠躬尽瘁,死而後已’,至於最後成功失败,他也看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住,谈到後来,也总只是‘鞠躬尽瘁,死而後已’这八个字。”
与慕容复截然不同,在郭靖的认识中,结果是不可知的,人自身能决定的只有做事的过程,所以他不会过多地在意成功失败的最终结果,而做出唯结果论的功利选择,而是专注于“鞠躬尽瘁”的做事本身,慨然直面,尽心即可。
于是他面对着横扫欧亚大陆的蒙古大军,以及注定失败的悲剧宿命,却穷尽毕生之力,而舍身保护万千百姓,视铁木真忽必烈的名利之许如无物,在金轮法王以郭襄性命为挟的卑劣手段之前凛然不屈。也正因为这种不计成败得失,守护家国百姓的行为,所以百姓信赖他,天下英雄也仰慕他,就连敌人也对他极为敬重。
他虽无武林盟主之名,然而在第二次襄阳大战中,天下五绝尽数前来襄阳,甘受他调遣指派,为他抛却性命,五湖四海的侠客豪杰,无不以随他力抗蒙古大军为荣,数十万襄阳军民更是视他为岳飞再世,敬慕他尤胜朝廷任命的安抚使吕文德,此时的他若想称王称帝,只需立起大旗,一声招呼,慕容复出卖掉自己的一切都无法换到的帝王之位,对他而言不过举手之劳。
但以郭靖这样的价值观,慕容复之流孜孜以求的皇帝梦,在他眼里,反而已一钱不值了,正如他青年时问铁木真的那句话,也是对信奉功利主义的野心家们的究极归谬:“是啊,那你杀这么多人,流这么多血,占了这么多国土,到头来又有何用?”
