因陀罗阿修罗cp 印度神谱:天帝难为因陀罗
在前一章《印度神谱》中提到印度神话中的天帝因陀罗时,一些朋友在评论中都问到了这个问题:
“因陀罗那么菜,怎么就当上天帝了呢。”
咳……(我才不会说是我故意这么写的)
事实上,我想说的是:“天帝”这个位置一向不是靠实力来决定的,不仅在印度神话中如此,包括中国在内的世界各国都是一样的。
以中国为例,接下来让我们重新复习一下,每个寒暑假都会重复上演这的一幕经典台词:
如果说因陀罗的特技是“服软”的话,中国的天帝的特技应该就是“召唤”。躲在龙书案下召唤天兵天将护驾,召唤太上老君,以及终极版召唤术“快请如来佛祖”。
所以怎么看都是中国的天帝更菜一些吧。
当然,如前所述:基本上世界各国都是一样,“领导”这个职务,需要是并不是超越所有属下的技能值和素质点,刘关张这三英之中,武力值最差的肯定的是刘备不是吗?梁山好汉里随便拉出哪个来都比宋江能打吧?孙悟空再如何神通广大,不还得管唐僧叫师傅吗?……
例子很多啦。所以说身为“领导”,他只需要拥有“资历”“统驭”“权威”“血统”等几大BOSS专属特殊职能中的一两个就够了。
中国天神中的至尊“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝” A.K.A“玉皇大帝”为何如此之菜还能稳坐灵宵宝殿呢?《西游记》里如来佛祖是这样解释的:
这就是“资历”了。玉帝是通过多年苦修,在天庭资历最老方能得如此地位。因为天庭其它的神仙大多都是在周朝之后才被封神的,跟玉帝的修行完全不在一个等级,所以由他当天帝自然是理所当然了。
那么印度神话里的神王因陀罗呢?他是凭什么当天神之尊的呢?
接下来我们先大概认识一下印度的天帝因陀罗。因陀罗的全名是释提桓因陀罗(Śakro devānām indraḥ),也就是佛经中所称的帝释天,或释提桓因。印度神话中的天帝,司雷雨之神和曾经的战神,住在三十三天之顶的仞利天。他的形象一般可以通过以下几个特征被识别出来。
一、手执金刚杵(Vajra)
因陀罗和他的希腊同行宙斯一样是雷电神,他的武器就是雷杵Vajra,Vajra既可以指金刚石又可以指雷电,因陀罗的雷杵其实也就是我们在佛经中所经常听到的金刚杵,金刚杵的形制千差万别,来历也各有不同,但那确实是因陀罗的致胜法宝。
二、身骑白象爱罗婆多(Airavata)
玩过女神转生系列的朋友应该对因陀罗的坐骑爱罗婆多并不陌生,但是当看到爱罗婆多资料时,会不会有一点小疑问。为什么爱罗婆多被归入到龙蛇一类呢?之前也曾经说过,爱罗婆多真的是那伽族的一份子,它只是长得比较像大象而已……(好吧,印度人认为大象也是那伽的一类,大概是因为他们都很大而且大象的鼻子和蛇很像不是吗?)
白象爱罗婆多的一个特别是白,是完全没有一点污点的那种白。而且它的象牙是四根。但爱罗婆多也有各种不同的形象,有说四牙七鼻的,也有说有三个头的(这一形象在泰国很常见,被称为Erawan)但不管怎么说,看到这些形象时就知道坐在它上面的就是因陀罗啦。
三、千眼
这个形象比较猎奇,但也最好认。为了打败一对无法被众神和众人打败的兄弟阿修罗,梵天请工巧天创造了一位无一处不完美的绝世美女狄罗德玛,这位美女美到什么程度呢?当这位美女走到众神的面前时,众神的眼光都无法从她的身上移开。
当狄罗德玛走到湿婆的左边时,湿婆大神的左肩就长出一个头,走到右边时,湿婆的右边又长出一个头,当狄罗德玛走到湿婆的身后时,湿婆的背后又长出一个头。而且从此以后湿婆就和梵天老湿一样有四个头了。
而我们这集的主人公天帝因陀罗则更急色一些,干脆在全身上下都长出了眼睛,全方位无死角地盯着狄罗德玛看,于是因陀罗因此又被称为“千眼大神”
下图高能预警
虽然我之前的文字可能会让你觉得因陀罗其实真的很菜很肉脚,但我还是得说,相比起中国的玉帝,在印度神话中,天帝因陀罗的形象还是很英勇很神武的。
在梨俱吠陀中,身为雷神的因陀罗是当仁不让的主神,其地位基本上可以和同样手执天雷系武器的希腊同行宙斯相比。
和宙斯一样,因陀罗的神王地位也是靠许多征战得以巩固的。在初期神话中,神王和人间的圣王一样,都要有非常英雄伟大的功绩。
因陀罗最大的功绩之一就是使用手中的雷杵,击杀了堵住大地泉源,使三界干旱的三头大蛇弗栗多(Vritra)。让众水重新滋润大地,三界重现生机。
关于弗栗多的传说,也有几个不同的版本,先来说是最简单的版本:
在劫初的圆满时代,以生有三头的那伽族阿修罗弗栗多为首的众阿修罗向众神发起攻击,身量巨大,力大无穷的弗栗多堵住了三界中一切众水的源泉,用身躯将三界团团围困,众神不堪其害,于是推举因陀罗为首去求见大梵天。
大梵天老湿指示众神求见陀提遮仙人(Dadhichi),只要能用仙人的骨头做成六棱金刚杵,便可杀死弗栗多。为了解救天下苍生,陀提遮仙人舍弃了自己的生命,将自己一身硬骨头都献给了天神。
在这个版本里,工巧大神很乐意地将陀提遮仙人的骨头做成了金刚杵交给因陀罗,得到金刚杵的众神于是信心满满地开始反攻阿修罗。
可是天神们对手是有金甲护身的迦哩耶族阿修罗,在大蛇弗栗多的支持之下,完全不是对手的众天神纷纷败退。而因陀罗看到如潮水般败退的天神,也失去了勇气。
这时,心系天神的毗湿奴老湿再次使出了在搅海时间经使过的奥义“精力分你一半”将自己的精力赐予因陀罗,于是因陀罗又恢复了力量和勇气,受到毗湿奴的感召,退下阵来的众天神和梵仙们纷纷效法,将自己的精力源源不断地集中在因陀罗的身上。于是因陀罗就变得精力充沛,强大无力。(我们把精力给你,u can u up,因陀罗加勒个油!!)
这……难道不是七龙珠里的元气玉么?
但是元气弹并没有成功。大蛇弗栗多看到因陀罗从众神那里恢复了力量,气得大声咆哮。这吼声响彻三界,仅仅是他的吼声就让充满能量的因陀罗再次怂了下来。惊恐中因陀罗扔出了金刚杵,落荒而逃,但是这扔出的金刚杵正巧打中了弗栗多。这不可一世的大蛇弗栗多,只是被这金刚杵碰到一下而已,就正如大梵天所说的,吭都没吭一声,不明不白地立刻倒地。挂了……
弗栗多毫无预兆地倒地身亡时,因陀罗还混然不觉地死命逃跑当中,为了躲避弗栗多,天王直接跳进了一个池塘,藏在里面不敢露面,直到欢呼胜利的众天神把从他池塘里捞出来为止。
呃~好吧。当然不管怎么说,弗栗多还是被因陀罗手中的金刚杵给打败的,所以众神非常高兴,纷纷赞颂因陀罗,并共尊其为天帝。
关于弗栗多大蛇的故事在《摩诃婆罗多》里还有另一个版本:彼时因陀罗已经是天王之尊了,但是他却经常做出一些为王不尊的事,比如常常偷喝由工巧大神陀湿多(也就是上一版本中帮他造雷杵的那位大神)保管的不死仙酒苏摩酒,因此陀湿多特别厌烦这个天帝,就生出了一个名为万相拥有三个头的孩子,陀湿多命令这个孩子勤修苦行,希望这孩子之后能取代因陀罗成为天王。
在印度神话中,天和魔其实没有太多的区别。天神因为害怕修行者修行成功影响自己的地位常常会阻扰修行者的苦修。因陀罗发现了苦修的三头少年万相之后,大为惊恐,派出天女色诱万相,希望他能因女色放弃苦行,但是万相却不为所动。色诱不成,害怕自己地位不保的因陀罗干脆自己出马,用雷杵暗杀了万相。
见爱儿惨死,工巧大神岂能善罢干休,一怒之下,陀湿多造出了弗栗多,并给弗栗多下达了杀死因陀罗的命令。在这个版本中弗栗多也是顶天立地的一条大蛇,神力无边,百祭天王因陀罗在和弗栗多相斗的过程中,没几个回合就被弗栗多吞下肚去。
看到因陀罗就快丧命,众天神赶紧造出了对付嘴大的怪兽非常有效的攻击武器“呵欠”。于是,当弗栗多打起呵欠时,因陀罗赶紧紧缩自己的身体,从弗栗多张开的大嘴里逃了出来。由此呵欠就依附着所有有生命者。
因陀罗被救出之后,对弗栗多深感恐惧,天神大军也在弗栗多的攻击下节节败退,很快三界几乎都被弗栗多给占据了。于是因陀罗也使出了中国天帝的那招绝技“快请毗湿奴大神”(话说如来佛祖也是毗湿奴大神的一个化身)
毗湿奴老湿一向都是心系众天神的,于是他给众天神排定出一条妙计:
他先让以因陀罗为首的众天神带上一众苦行的婆罗门降低姿态前去与弗栗多讲和,众婆罗门仙人(其中包括太白金星)劝说弗栗多,不应该继续与因陀罗为敌,两人可以和平共处,可以做一个“齐天大圣”嘛。(有什么乱入了吗?)
弗栗多看在众仙人的面子上,同意了讲和,但加上了一个条件:
在这样的条件之下,弗栗多和众天神达成了和解。
弗栗多虽然同意和解,因陀罗又会甘心放这么一个对手在身边?在一个黄昏时分,满心不忿的因陀罗漫步在海边时,看到了海上有许多的水沫,福至心灵的因陀罗忽然想到,黄昏,不正好既不是白天也不是夜晚么?海上的泡沫既不是武器也不是金刚杵,不是石头也不是木棒,也不干也不湿,不是正好可以杀死弗栗多吗?
于是他就将这些泡沫向弗栗多扔了过去,而三相神之一的毗湿奴老师此时便隐身进入这泡沫之中帮助因陀罗杀死了弗栗多。这也就没有违反帝释和众神都不可杀弗栗多的约定。
这个故事并没有因三相神的插手,因弗栗多之死而结束:
弗栗多被杀之后,因陀罗忽然良心发现,觉得自己暗杀对手,破坏约誓实在罪孽深重,于是放弃了自己的天王之位,玩起了失踪。但如果没有因陀罗,大地就会干旱无雨,三界不安,所以众神一定要尽快找回因陀罗。
但是这次因陀罗躲得太有才了(躲在一根莲藕的丝里)根本找不到,而众天神之中没有一位想做天王的。(看来都知道天帝不好当)
为了三界的利益,众天神选了人间的苦行王仙——友邻王做新的因陀罗,但是这位友邻王很快变得骄傲起来,不仅仅深迷于天界的欲乐,还色迷心窍想要霸占因陀罗的妻子天后沙姬。 他的骄傲很快让自食其果,为了取悦沙姬,友邻王让众位梵仙为自己的坐骑,为自己抬轿子,还用脚踢打投山仙人的头。因此,友邻王被众仙人诅咒,从天国堕落,变成一条大蛇,在地上历经万年方能重回天国。
而众神最后终于找回了躲在莲藕丝里的因陀罗,让他重回天帝的宝座,这样三界才从此安生下来。
在史诗时代,因陀罗与其说是天帝本人,还不如说是一个头衔罢了。不仅仅要经常提心吊胆,担心地位不保,担心被仙人欺负,还要注意不能得罪其它的大神。
《摩诃婆罗多》故事中的正义一方(如果有的话)的主人公般度五兄弟的来历也跟因陀罗有关。
一次因陀罗遇见了坐在狮子座上和一位青年女子玩骰子的青年,这位青年看见因陀罗的到来并不以为意,完全当天帝因陀罗是透明的一般,看到这青年如此不尊重自己,生气的因陀罗口出狂言,自称自己是宇宙的主宰,没想到这青年竟然就是印度神话中最得罪不得的走地炮,三相神中的破坏神湿婆大神。
湿婆大神生气时连老祖宗梵天的头都敢砍,何况于是小小的天帝乎。但这次湿婆大神心情还算不错。他只是命令因陀罗钻进一个山洞,去看看之前同样得罪过自己的前四任因陀罗的下场,湿婆大神命令这五任因陀罗们一起转生下凡,替人间完够杀劫才能转回天界,前四任因陀罗请求让阎摩、风神、和双马童成为自己的父亲生下他们,生下的就是坚战、怖军、双生子偕天和无种。
而现任的因陀罗则请求用自己的semen代替自己下界,生出了大英雄阿周那。
所以说……因陀罗根本就只是称号而已,谁都可以当啊。
诛灭弗栗多应该是因陀罗最伟大的事迹了,在梨俱吠陀中,因陀罗刚出生不久就摧毁了弗栗多的九十九座城堡,并且在负伤的情况之下,英勇地杀死了弗栗多,拯救了三界,因此因陀罗又有“毁城者”和“诛灭弗栗多者”这样的称号。
正是因为完成了这样的大功迹,因陀罗才得以称为诸天神之首。在最早的神话里,因陀罗不仅仅是雷雨神,也是一位战神。这与当时还处于游牧民族状态的雅利安族的生活状态是相一致的。王的位置不是固定的,而是可以轮换,由大众所推举的;天界的神王和人界的人王一样都必须是武力值超群的真英雄。所以在当时因陀罗这个天界扛把子是真有点实力的。
但是,雅利安民族自进入印度和当地的土著冲突融合之后,开始建立起国家。国家建成后,游牧民族的铁胆英雄就不再那么受重视了。对于国家来说更重要是那些能稳住民心的祭司阶层,也就婆罗门阶层。
到了史诗时代,婆罗门的地位稳步提高,旧的吠陀神大多地位下降,祭祀万能,婆罗门至高无上,这样奇异的概念在印度被确立下来。而因陀罗这位曾经的大神的日子就过得非常紧巴巴的了。
顺便一提的是,因陀罗还有另一个称号叫做“百祭”
也就是说他是实施过一百次祭祀的人,这个祭祀当然不是日常的一些祭祀,而是至高的象征王权的祭祀——“马祭”
马祭并不复杂,把开过光(举行过相应祭祀)的一匹白马放出去,并派军队跟随这匹马,然后征服这匹马在一年内所有踏足的领地,最后把这这匹马祭天。
只要完成这样的祭祀一百次,就可以当上天帝因陀罗。听起来很简单不是吗?有没有兴趣试一试呢骚年?
NOTE:关于阿修罗
虽然北传佛教中将阿修罗归入到欲界六趣之一,但实际上在早期的佛教及印度传统中阿修罗是一个很特殊的种类,不在欲界五趣:天,人,地狱,饿鬼,畜牲之中。
有认为阿修罗是随化所生,种类不定,所以各种种族的阿修罗都有可能。因此大蛇弗栗多虽是那伽族也被称为大阿修罗。另外,在众著名的印度天神之中,财神俱比罗的种族是夜叉族,水神伐楼那是阿修罗族,而因陀罗本身,也有说属阿修罗族的。所以天神的种族其实也很混杂。
