徐锋律师 法语法印徐锋老师谈何为法师

双翅,车的两轮,一个法师假如没有定慧,岂能弘扬佛法。5、法本无说,说破贪求,名利弘宣,宁会圣旨。真正的佛法,本来是无话可说,就象《金刚经》所言,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。佛祖说法四十九年,有三藏十二部经典,可他却说没有说得一个字。

因这是从理上说的,因为真正的佛法是“应无所住而生其心”,一切本空的境界是无法用语言来表达的,若要表述,只能是“如人饮水,冷热自知”。说便不是,那为什么还要说呢?就是为破除一般人贪求世间的名利。

在贪名贪利中弘法,此与佛法宗旨不相符也。6、耳入口出,何利于己,经云如人数他宝自无半分钱。这边耳朵进,那边耳朵出,看了经书,到处吹嘘,以此获取名闻利养,而不在心中修行,没有正知、正念、正行,在现实生活中一遇到困难,道心很容易退转,继而谤佛谤法,何利于己,此种人修行是在替别人数钱;别人发财,他来数钱。

7、无行而宣,何利于他。此种人是自己修行不到位,或者只有些打坐念佛体会便口若悬河,涛涛不绝,信口开河,乱讲佛法,其实自己上不见佛,下不见众生,更甚者骗钱骗色,名利供养,祸害无穷,此种人入地狱如箭在射,岂能利益众生。

8、又多加水乳无道之教,教误后生。此种人在传法时,因没有正知、正见、正行,不知法中有法,法无定法,不知要因材施教,区别对待,就象牛奶加水,失去原味,称为无道之教,这样下去,就会使后人越来越偏离佛法,耽误后辈,断人慧命。

9、四众失真法利,转就浇漓。

四众指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。佛的弟子四众就会失去真正的佛法。转就浇漓,就会越来越坏。10、非但不能光显佛法亦乃破于佛法也。此种人只知心外求法,不知在心内求证,只知道经典上去研究,而脱离现实生活,整天之乎者也。

此种人不仅不能弘扬佛法,实际上是在谤佛谤法。正如佛在世圆寂时,魔王对佛说,末法时期,我的魔子魔孙会穿上袈裟,读着经书,吃着斋饭,然后破坏你的佛法。因此,佛曰:“狮子身中虫,自食狮子肉”。

狮子是兽中之王,任何动物都无法攻击它,但狮子身上的跳蚤可饮其血食其肉。故轻慢佛法,自高自大,是狂妄汉;不靠佛法,而求修证,是自大汉;依赖佛法,求取功德福报,是不了汉。因此,我们学佛志趣要高,因地要正,信心要坚,行持要恒,见地要圆,意境要空。

现修净土者居多,念佛、拜佛盛行,这本是好事,然多不明理。误以为只有寺院才是清净道场,其实不然。寺院是佛法能够长久住世,是僧人修行居住之地。没有寺院,佛法不能住世,僧人无法生活。一无人居住寺院,只能说是一个空荡的道场,而不能说是一个清净的道场。

若一个寺院香火旺盛,善男信女,真诚修行,人心向善,正知正见,虽熙熙攘攘,人来人往,热闹非凡,却是一清净道场。假若僧人勾心斗角,争名争利,香客求东问西,这灵不灵,那验不验,表面看上去很安静,其实这个道场是个妄想道场,而非清净道场。

故圆照法师曰:“自心净土自道场,自性弥陀自法王,自来自去自三昧,自修自证自金刚”。再者误以为拜佛多拜便是心诚,念佛多念便可往生。其实不然,拜佛要量力而行,不可勉强硬撑,以致身心受残,不得法要,反退道心。

念佛更不可追求遍数,应都摄六根,净念相继,是用智慧来念。否则,此乃心外求法,是为外道,怎可成佛?更有甚者,门户之见甚深,我是修净土的,你是修禅宗的,他是修密宗的,我们的宗派不一样,平时连接触都不接触。

我见之深,如食砒霜。做人都成问题,怎可成佛?现修禅定者,多执于打坐上,以打坐时间长短来衡量功夫高低和修持好坏,殊不知打坐是形式,修心是根本。

历史上有个公案,唐玄奘到印度取经,经过喜马拉雅山时,发现有座山上紫气环绕,这座山中定有个修道人,就命弟子前去寻找,果然发现一洞中坐着一个人,走近一摸,还有气息,就用木鱼在其耳边轻敲,引其出定。

此人看到玄奘身着袈裟,以为佛出世来度自己,想拜已起不来了。玄奘一问,此人打坐已五百年了。便对其说,佛祖早已涅槃,你的身体已不管用了,不如再去投胎,到中土有红墙绿瓦的人家去,我从印度取经回来再度你。此人就是后来转世的三车和尚,也就是窥基和尚。

此人一定五百年,还得转世修行,那我们定个三、五个时辰,会转世到哪里呢?现修密宗者,多执于神通,打坐持咒到一定境界,可以预知一些事情,也能看到一些图像,但这多是鬼定,轻则身体越来越差,重则神经错乱,这种人活着破坏佛法,死了则堕在鬼道。