挚爱中华戴德生传 《挚爱中华——戴德生》的笔记

章节名:喜乐与能力之路 2011-10-24 17:49:53 在1869年扬州教案发生的时期,整个夏天,戴德生都处于灵性低落的光景。 在那段时期里,他回忆说:“我非常肯定我只需要基督,但实际的问题是如何向他支取。

”他的脑海中展现了一幅基督是葡萄树(约十五)的图画,他这样写道:“他是富足、信实的,我却贫穷;他是刚强的,我却软弱。我完全明白那树根和树干都有充分的养料;但问题是如何把它吸取到我这瘦弱的枝子里。

” 在这段日子中,他渐渐得到一些亮光。首先,他明白信心是他获得一切的先决条件——那是“伸出手来握着他全备的供应,以丰富自己的生命。”但他没有这信心,他为此挣扎、力求,却得不着。他尝试应用,却是徒然;“愈看主耶稣丰盛的恩典,愈觉得自己的无能和罪过。

若将我所犯的罪,与不信的罪相比,那真是小巫见大巫了。不信主的话,就是把他当作说谎者。因此,我觉得『不信』是世上最大的罪,而我却屡犯这罪;我求信心,却得不到。

我该怎么办呢?” 第二个亮光来自麦卡悌的来信。戴德生常和麦卡悌讲到他的困扰,他们也常论及如何追求圣洁的生活。麦卡悌的信来到时,戴德生正在镇江。麦卡悌的挣扎和戴德生的窘境正好互相对照: 我真希望能与你见面详谈关于如何追求圣洁的问题。

你向我说及这事时,我脑海中正想着同一件事——不是因读书,或是看了弟兄的信而想起,乃是从失败而产生的感觉;我不断渴望追求灵里与主合一,有时那种契合好象很真实,但很多时却象幻觉一样,是那么的遥远!

…… 亲爱的弟兄,我想这种种挣扎、努力、渴求,希望能更好的过基督促生活,都不是真正得到快乐、圣洁的途径,也不是为主所用的人应持的态度。当然,这比满足于现况好得多,但绝不是最佳的态度。

我读到你留在这里的一本书,书名是(基督就是一切)(Christ is All),里面有这样的话: 「为主耶稣接受,就是圣洁的开始;为主耶稣所爱,就是迈向圣洁;为主耶稣所信赖,就能达致圣洁。

「这(信心的恩典)是把我们的灵魂与基督,把救主和罪人系在一起的锁链……又好象一条流通的管子,从基督的丰富里满满地流下来。那不结果子的枝子,就变得结果累累……一个生命管理着所有部分。 「那些深感到与基督同死,在他里面付上了罪的代价的人,将达到敬虔生活的最高层次。

谁愈多在基督里,谁就愈圣洁,可享受大工告成后的喜乐。而有瑕疵的信心,则会绊倒许多人。 我非常赞同最后一句话。让爱我的主凭他的旨意在我里面作工,借着他的恩典使我过成圣的生活。

与主同行,不靠自己的努力和挣扎;只仰望他,信靠他加给我力量克制内里的私欲;在大能的救主里得到安息,在完全的救思中得到赦罪的喜乐(这是主的应许);更愿意以他的旨意居首位——这些都不是新鲜的话,但对我来说,却是新鲜的经验。

我觉得好象处身在第一个荣耀的早晨中,不禁带着颤抖,也带着信心地发出欢呼。我好象来到无垠无际的大海边沿,但只啜饮一日,就得到完全的满足。现在,基督就是我的力量,是我唯一的工作动力,是喜乐的根基。

愿他带领我们进入他那深不可测的丰富里! 怎样增加我们的信心呢?只要思想主耶稣为我们所作的一切:他的生命、他的死、他的工作。)他向我们显明了他就是道,是我们常常思想的主题。

不是挣扎去得着信心,或增加信心。我们只需要仰望那位信实的主,安息在爱我们的主里,从今直至永永远远。 戴德生放下麦卡悌的信,说道:“我一面读信,一面恍然大悟,全都明白了!我们纵然失信,他仍是可信的。

我仰望耶稣,看见他说:我永不离开你。喜乐便如泉涌流在心里。啊!安息就在这里!我想起自己曾经努力挣扎,要安息在主里面,却是徒然!他岂不已经应许要住在我里面,永不离开我,永不撇下我吗?” 当日,戴德生将麦卡悌的来信与镇江内地会的其他弟兄姊妹分享。

白安美在她的日记中写道:“现在他也得到灵里的安息,象主耶稣前些日子赐给我的一样。” 在以后几天里,戴德生继续思考这个问题。神又给他新的亮光,使他对属灵的进深又有进一步的了解。

他记述说:“当我想到葡萄树和枝子的时候,灵魂如同得着圣灵的光照!我一直想从树根吸取汁液,向他支取丰富,那真是大错特错!现在我才知道主耶稣不但永不离开我,我更是他的肢体,他的骨肉。

现在我才明白到葡萄树不只是根,而是整棵树——树根、树干、枝子、嫩枝、树叶、花和果子。耶稣不仅是这些,他也是土壤、阳光、空气和雨露,是超乎我们所想、所求。所需的千倍万倍。啊!能明白这真理是何等喜乐! 能够与复活并被高举的主成为一体,是基督身体的一员,真是一件何等奇妙的事情!试想这里面所包涵的一切事,因为我知道他必能成就他的旨意,而他的心意也是我的心意。” 推荐