楚怀王野史 中国野史楚怀王初置七夕
七夕节在夏历七月七日夜,它与中国古代一个美丽的爱情神话联系在一起。据传说,楚怀王是初置七夕的人。下面是答.案.网 Z Q . N .F.C o m小编为你整理的中国野史楚怀王初置七夕,希望对你有用! 楚怀王初置七夕 七夕节在夏历七月七日夜,它与中国古代一个美丽的爱情神话联系在一起。
牛郎织女是千载流传的爱情故事,至今他们生死不渝的爱情还在进行,每年的七月七日这一天,传说中牛郎、织女就能渡过天河走到一起,以慰一年漫长的相思之苦。
据传说,楚怀王是初置七夕的人。据《物原》记载,战国“楚怀王初置七夕”。 西周时期,人们就知道了牵牛星和织女星。《诗·小雅·大东*中有“跤彼织女”、“皖彼牵牛”的句子。
当时,虽然还没提到牛郎、织女的爱情,但先秦的占星术已将之人格化了。《史记·天官书》中说:“牵牛为牺牲”。正义日:“牵牛星不明,天下牛疫死。~织女,天女孙也。”正义日:“织女三星主果就、丝帛、珍宝。
…王者至孝于神明,则三星俱明;不然,则暗而微,天下女工废;明,则理。大星怒而角,布帛涌贵;不见,则兵起。” 七夕的历史文化 《诗经·小雅》中有一首诗: “或以其酒,不认其浆;鞙鞙佩璲,不认其长。
维天有汉,鉴亦有光;跤彼织女,终日七襄。 虽则七襄,不成服章;睨彼牵牛,不认服箱。 东有启明,西有长庚,有救天毕,载施之行。” 大意是说天上的织女星,坐在织布机旁,无心织绢,却一心一意地想着银河对岸的牵牛星,而为之眷念不已。
可见在西周时代,就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。 《史记·天官书》和《汉书·天文志》中,也都有牵牛、织女双星的记载。
晋代宗怀的《荆楚岁时记》里,说织女是天帝的外孙女,七月七日夜晚与牵牛在银河相会,已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。 到了南北朝时,任眆在《述异记》中记载:“大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织纴之功,贪欢不归。
帝怒,责归河东,一年一度相会。” 这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感,其中的一首描写《迢迢牵牛星》: “迢迢牵牛星,皎皎河汉女;纤纤擢素手,扎扎弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨;河汉清且浅,相去复几许? 盈盈一水间,脉脉不得语。” 这首诗比起《诗经》中的那首,更描绘得凄凄切切,道出了一对有情人,两地相思,愁昔满怀的悲凉况味。
此外,干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星,说成是汉代孝子董永夫妇的故事。南朝时吴均的《续齐谐记》里记载:“桂阳成武丁,有仙道,谓其弟曰:‘七月七日织女当渡河。
’弟曰:‘何事渡河?’答曰:‘暂诣牛郎。’至今云:‘织女嫁牛郎也’。
” 唐代白居易的《长恨歌》中有: “七月七日长生殿,夜半无人私语时;在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。 记述唐玄宗与杨玉环,以牛郎织女为例,共誓白头之约。 北宋秦观专门写过一首《鹊桥仙》: “纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路? 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。” 总之,以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲,不胜枚举。
综上所述,可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事,大约是发生在西周时 代,当时的奴隶社会,等级十分严苛,这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照,托言天上双星,也就是人间的实情。 传说虽是如此,但这个故事为什么会发生在农历七月七日呢?其实观察织女星与牛郎星(牵牛),是可以让古人了解到“秋天到来”的方法。
在《夏小正》的古农事历中有记载:“七月,……初昏,织女正东向。
”在当时的七月黄昏,织女星正好升上一年中的最高点,也在人们的头顶上清晰可见。而织女星旁两颗较暗的星星位置,正好形成一个朝东方开口的样子,朝东方望去,正好可见牛郎星。再加初秋七月的秋雨,会衍生出这样的爱情传说,也不是无法理解的。
织女星名称的由来,可以从《诗经·豳风·七月》的“七月流火,九月授衣。”来推敲得知,由于九月是气候较为凉爽的晚秋,也是穿着寒衣的时节。九月授衣,则必须八月裁制,七月当然就是织妇们织布的时间。
牛郎星名为牵牛,则有着“牺牲”的意思。《史记·天官书》:“牵牛为牺牲”,此指在祭典上宰杀的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之时,正好是草木丰茂,用以贡献牧草给牲畜的时节;到八月则依据牲畜体格,观察哪些适合用以祭祀;九月则宰杀牲畜用以祭拜神明。
《礼记·月令》称八月为“循行牺牲”,而此时织女星正好往西滑落,而牛郎星则升上天顶,宛若在追逐织女星般。 因此七夕时牛郎织女的传说故事,背后应该有着配合时令与天文景象的源由。
