先天八卦方位图解 先天八卦与后天八卦中的方位
对于先天八卦和后天八卦中的方位问题,历来经学家们争论不休。有的认为先天八卦不存在方位,方位只存在于后天八卦中;有的认为方位既存在于先天八卦中,也存在于后天八卦中。如果后一种认识是正确的,那么问题来了,先天八卦和后天八卦的位序并不一样,比如乾,在先天八卦中位于南方,而在后天八卦中却位于西北,那么乾的方位到底是在南呢,还是在西北呢?持后一种认知的经学家们解释不了这个问题,于是便转而认同第一种看法,或干脆避而不谈这个问题。
避而不谈并不能解决问题,问题准是要解决的。
争论了千年,也没有人提出说方位只存在于先天八卦中,而不存在于后天八卦中。而真理往往就存在于人们的认识误区之中。人们的错误认识基于对先天八卦和后天八卦性质的认知不清。
《周易》是一门哲学,是对整个宇宙的认识论和方法论。什么是宇宙?宇宙就是时空。宇者,空间也;宙者,时间也。先天八卦的性质就是空间八卦,后天八卦的性质就是时间八卦。先天八卦是空间八卦,空间八卦才言乎空间方位,后天八卦是时间八卦,时间是没有方位的。
具体一点讲,后天八卦中常提到的方位,并不是地理方位,而是历法上的方位。《周易》所依据的历法是夏历,夏历是我国第一部历法,夏历以北斗七星的斗柄所指方位来确定时间,所以后天八卦中提到的方位都是代表时间,而不是强调具体地理方位。
比如震为东方之卦,并不是指震卦的具体地理方位在东,而是指斗柄指向正东方时,八卦用震表示,其真正的意义是强调“震为正春(仲春)之卦”,所谓“斗柄东指,天下为春”。后天八卦所提到的方位,皆是以方位指代时间。
事实上,只要真正读懂了《周易·说卦传》,就深深掌握了这个知识。下面我就详细说明:
《说卦传》曰:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆;是故,易逆数也。”这一段是对先天八卦的描述。先天八卦是对以我国中原地区为中心的山川地理形势的描绘。由于我国中原地区处于北半球,太阳准是偏于南,故古人认为天在南,天在南则地倾北,故先天八卦为乾南坤北,所谓“天地定位”。
日升于东而水源于西,故先天八卦为东离西坎,所谓“水火不相射”。我国西北高而东南低湿,高莫如山,低湿莫如泽,故先天八卦西北为艮而东南为兑。
我国西南的云南地区是植物王国,草木四季旺盛,故先天八卦以西南为巽,巽者,草木也。最后只剩震,其位在东北,这里面也有很深刻的道理,这里不再详述,可详见头条号“子夏故坛”其它专项文章。很明白,先天八卦中提到的方位,正是真正的地理方位。
《说卦传》曰:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。
坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。
艮东北之卦也,万物之所成,终而所成始也,故曰成言乎艮。”这一段是对后天八卦的描述。这里的“帝”指帝星,即北极星。我国古人以北极星为天帝,以北斗七星(形如龙)为帝乘。天帝乘车巡视天下一周,即北斗七星旋转一周为一年时间。
“帝出乎震”就是指一年从春天开始,北斗七星斗柄指向正东方的震位,为仲春之月,万物开始出达,草木萌而蛰虫出,是为正春(春分)之月也。故曰“万物出乎震,震东方也”。这里的“东方”是指斗柄指向东方之时,是以方位指代时间,而不是强调地理方位,其它同理。
人常言“先天为本,后天为用”。先天八卦为空间八卦,后天八卦为时间八卦,所以就是空间为本,时间为用,这是符合实际情况的。谈“本”离不开生存空间,谈“用”离不开时间。地理环境是万物的生存空间,是先天之本,从这个角度讲,八卦的最基本卦象就是乾为天,坤为地,离为日为火,坎为水,艮为山,兑为泽,巽为风为草木,震为雷为电。
这些形象都是先天性的,为本。时间为后天之用,有了先天之本,更重要的就是随时所用,故八卦的取象大部分来源于后天所用。先天之象只是最基本的,后天之象才是随时所用而不断扩大的。如“巽为利市三倍”,这里面就涉及到人类活动,是后天所用形成的卦象。
搞清先天八卦与后天八卦中方位的意义,对正确理解和应用《周易》具有极其重要的意义,对江湖术士利用伪《周易》行骗,也将是致命一击。许多风水先生用后天八卦中的方位指点江山,排卦布局,素不知后天八卦中的方位根本不代表具体地理位置,而代表时间。(子夏故坛原创)
