申不害的术内容他叫申不害他有一种术治也叫法

2018-07-30

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文章简介：法家术派,为申不害所创立,关于申不害所主的"术"派,是在执行法的前提下使用的,而"法"又是用来巩固君主统治权的.因此他并不是不讲"法"与"势"的.关于君主的权势,申不害认识得很清楚.在战国诸侯争霸的情形下,君主专制是最能集中全国力量的政权形式,也是争霸和自卫的最佳组织形式.他说:"君之所以尊者,令也,令之不行,是无君也,故明君慎之."令是权力的表现,是一种由上而下的"势"能."

法家术派,为申不害所创立,关于申不害所主的“术”派,是在执行法的前提下使用的,而“法”又是用来巩固君主统治权的。因此他并不是不讲“法”与“势”的。

关于君主的权势,申不害认识得很清楚。在战国诸侯争霸的情形下,君主专制是最能集中全国力量的政权形式,也是争霸和自卫的最佳组织形式。他说:“君之所以尊者,令也,令之不行,是无君也,故明君慎之。”令是权力的表现,是一种由上而下的“势”能。“权势”是君主的本钱。

申不害提出这样的一个理论是有其时代背景的,在当时,韩国作为三晋分家的六卿之一,韩国是既得利益者,同样也客观的了解到这种形势对国家的为害,在春秋后期,六卿强而晋主弱,致使三晋分家,因此申不害提出“君必有明法正义,若悬权衡以秤轻重。

”为了说明“法”,他提出“正名责实”的理论。“正名”主张,首先由孔子提出。申不害吸收了这个主张,是名分等级,不得错乱。与孔子“正名”不同之处在于包括责任、分工的内涵。申子“正名”的意义在于确定了“主处其大,臣处其细”的大原则,而且把这个原则具体化,即把名分按实际情况规定下来,然后进行任命,听取意见,检查监督。

“术”是君主的专有物,是驾驭驱使臣下的方法。“法”是公开的,是臣民的行动准则,而术却是隐藏在君主心中,用来驾驭群臣的方法。申不害说,“君如身,臣如手”,君主仍要对付大臣是由复杂的社会斗争所决定的。春秋战国时,臣下弑君,酿成习气。现实告诉申不害,人君的主要威胁不是来自民众或敌国;而是来自大臣。他一再告诫君主,对君臣关系要有清醒的认识,就是不相信所有的大臣。