北京大学朱孝远教授讲座:欧洲为什么会最早进入近代社会
世纪。所以这样一个近代社会的标准越来越变化,也就使得我们研究当中需要有个说法。在这里的问题,实际上不是历史错了,而是我们研究的尺度也许有问题,因为历史它已经过去,不是它的错。所以这里面大概需要有一种新的理论框架来说明过渡期的问题。
所以接下来我们就要来谈过渡期的理论。因为我这个着手是从过渡期的理论分析起的。
首先我就发现,有过渡期的过渡,和没有过渡期的过渡,是两种不同类型的过渡。有过渡期的过渡,就是说,有个过渡时期,这种现象在欧洲不仅发生过一次,还发生过两次,比如说476年,西罗马帝国崩溃以后,它并没有马上进入封建社会,它有一段很长的,几百年的过渡时期,过去西方教课书里说是黑暗时期,后来我们觉得黑暗不妥,我们说它是封建主义的兴起时期,也是几百年。
好了没多久,到了黑死病,1348年,又有450年的过渡期,这样一个过渡时期的反复出现,就说明它不是一种偶然现象,它是有这么一种类型,叫做"有过渡期的过渡"。
那么,相比于"没有过渡期的过渡",比如说中国的过渡,或者也有很短暂的过渡期,没有很长的过渡期的过渡,应该说它是不太一样的,所以区分一下这两种不同类型的过渡方式,加以明辨也许是有好处的,我的研究工作就是从这里开始的。
那么这样一来,就要探讨为什么会产生过渡期,为什么有的地方没有过渡期。
那么,也就是说,我们首先要进入我们的一个探讨,欧洲是在什么样一个背景情况下过渡的。
按照我的说法,欧洲过渡的背景就是封建主义结构危机。封建主义的结构危机 ,可以从三个层面上来看,第一个层面就是表面上看,表面上看就是一片混乱,黑死病,欧洲死了五分之二以上的人口,制度紊乱、人民饥饿、战争不停,这就是表面现象。
然后你透过表面现象来看,你发现,这不仅仅是表面的,它还是结构的。所谓结构的,是因为它有四个方面,说明它是一种结构的危机,而不是表面的危机。第一个特点呢,这种过渡,这种危机,它不是局部的,而是普遍的,不仅产生在政治领域,宗教领域、文化领域、思想领域,我们看,宗教领域出现宗教改革,文化领域出现文艺复兴,政治领域出现新君主制,中央集权化等等,所以这不是局部的。
所以就危机的非普遍性,说明它是一种结构危机。
第二个情况,就是这个危机非困境,它是非复原性的,就像一个人生病一样,假如你生了病,看了医生,你病好了,恢复到原状,那就是困境,但是,欧洲的这种危机它没有办法再恢复到原状。
一旦出了毛病,就变成另一个东西。所以,它不是困境,它是非复原性的,所以是结构危机。第三个特点,就是它呢,是严重地损害了封建主义的一些基本的原则,也就是封建主义,封建结构它是有一些基本的原则,比如领主政治,比如附庸政治,比如农奴,比如庄园制,比如地方主义,这么一些情况,但是在危机到来以后,为了生存,所有这些基本的欧洲类型的封建主义的基本的核心,都加以了改变。
你像采邑制度就变成了雇佣军制度,你看农奴制度就出现了租佃农制度,地方割据就变成了中央集权化,所以它是非复原性的,它是以损害欧洲类型的核心原则为代价的,所以它是结构危机。
第四个点上来看,我们还可以看到这种危机和文明整合有关,西方的文明发展起来,经常非此及彼,走极端,走错了很大一段路,再绕回来。
像这样一种情况,我们看,这四个特点,可以说明它是一种结构危机,而不是一种局部危机。
我们再从第三个层面来看,我们说,为什么它会出现这种情况呢?为什么中国没有出现这种情况呢?这就是涉及到,我们必须认识到欧洲的封建制度,欧洲的中世纪建制,它具有很大的缺陷,我认为很成问题。
这里面大概有十方面的缺点。第一个缺点,欧洲的
