【作文大讲堂】为什么你在作文中用典却得不了高分?_典故

发布时间:2021-04-28 发表于话题:古人写作怎么说 点击:27 当前位置:比乐族 > 综合 > 中国历史 > 【作文大讲堂】为什么你在作文中用典却得不了高分?_典故 手机阅读

运用示范

寂寞的长亭,萧索的古道,消失了一个游子的身影。思念,成为一条生命的主线;西楼,成为一个眺望的原点。“东风不来,三月的柳絮不飞。”细雨蒙蒙的江南,柳絮飘飞的季节,是他走来看那一季莲花的开落吗?嗒嗒的马蹄声,带给人的是一份意外惊喜,留给人的则是一个美丽错误。“我不是归人,是个过客。”沧桑斑驳的江南石墙,画下那段无奈的感情。可是,相隔千里的人儿拆不倒那面坚固的石墙,只能遥望着灞桥烟柳拆与两行清泪。

二、英雄文化——天地英雄气,千秋尚凛然

英雄,就是普通人拥有一颗伟大的心。英雄不用身披金甲圣衣,也自带光芒。大江东去,淘尽的是一颗颗丰盈的心。每一位英雄的背后,都有着让人心情澎湃的故事。内心同样丰盈的诗人,则往往将目光汇聚到英雄的身上,或以其怀才不遇的命运自比,或因其胸怀抱负的豪情自伤。恰当地选取古代诗文中对于英雄的仰慕与追怀,结合诗文内容化用英雄的事迹,并在诗文对英雄理解的基础之上进行主旨的升华,则会表现出一种写作的深度。

范本借鉴

南 乡 子

◎黄庭坚

诸将说封侯,短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去,休休,戏马台南金络头。

催酒莫迟留,酒味今秋似去秋。花向老人头上笑,羞羞,白发簪花不解愁。

典故注释

1. 戏马台:一名掠马台,项羽所筑,今江苏徐州市南。晋安帝义熙十二年,刘裕北征,九月九日会僚属于此,赋诗为乐,谢瞻与谢灵运各赋《九日从宋公戏马台集送孔令》一首。

2. 金络头:精美的马笼头,代指功名。

内容品读

世人多重功名,其实,功名并非人生唯一追求。再辉煌的历史,最终都会成为过眼烟云。不是吗?当年叱咤风云的宋武帝刘裕,曾经在这彭城戏马台欢宴重阳的盛会仿佛还在眼前,可是,这里再也看不到那金光闪闪的络头了,历史已经将英雄的事迹轻轻抹去,只留下一丝淡淡的痕迹。也罢,既然英雄无用武之地,那便纵酒颓放,簪花自娱,笑傲人世,倒也洒脱。

运用示范

没有过多的追求,只求与亲人、朋友一起享受生活的点滴,追求的是情。平平淡淡才是生活的本质,才是真啊!想当年,也曾“金戈铁马,气吞万里如虎”,戏马台前,更是显尽了风流。即使精疲力竭,伤痕累累,豪情万丈的刘裕都毅然前行。然而,他那曾经显赫的,在经历了风雨沧桑之后不是也淹没在时代的长河里了吗?其实快乐很简单,选对人,做对事,符合自己的意愿才是最大的快乐。

三、仕途文化——怀旧怀人照自己

仕途,会给文人提供一个升迁的台阶,也让他们处于困顿的境遇。贬谪迁徙,往往成为一个时代文人的缩影。无奈之中,被贬之后,他们选择了自我的流放,走进名山大川,欣赏世间美景,用心与古人交谈,用情与历史对话。而这一点,也值得我们借鉴。借助丰富的想象,将诗词中的情境还原,将诗人的情怀发散,同样会展示自己的风采。

范本借鉴

登广武原

◎张 祜

广武原西北,华夷此浩然。

地盘山入海,河绕国连天。

远树千门邑,高樯万里船。

乡心日云暮,犹在楚城边。

典故注释

1. 广武原:在今河南省荥阳市东北广武山上。秦末楚汉相争,战于荥阳,刘邦在广武山西山头筑城屯兵,该城称汉王城;项羽在广武山东山头筑城屯兵,该城称楚王城。阮籍尝登广武,观楚汉战处。此诗中的“广武原”即阮籍登临处。

2. “华夷”句:谓广武原是中华山川形胜中最为浩远沛然之景观。华夷,代指中国。

内容品读

苍茫的原野,广阔的宇宙,往往能够激发人内心里的一种豪情,也会调动人情感上的一种起伏。一个胸怀天下的诗人,面对大好河山的壮丽多姿,又怎能平息自己的情绪呢?楚汉相争时的波澜,已经随着历史消逝,而漂泊在外的游子,则在内心深处产生了一种归乡思绪。

运用示范

人生如果能够重来,思维如果能够转变,不知会减少多少遗憾。想那“生当作人杰,死亦为鬼雄”的霸王,领兵数十万,以“力拔山兮气盖世”的气势何等恢宏横扫秦军,却在“天亡我”的嗟叹中自刎乌江,洒下一腔英雄热血。“江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”假若当时项羽能够放下颜面,渡过乌江,重整河山,东山再起,当他卷土重来之时,不知刘邦的军队能否抵挡项羽的千军万马?

四、时光文化——流光容易把人抛

时光易逝,韶华难再,时间是古人笔下永恒的主题。诗人最喜欢将时光变迁中的点点滴滴倾注在笔端,用生动的文字,写出春来的喜悦、春逝的伤感,写出秋日的明媚、秋月的凄凉。每一个季节,都会触发诗人的情怀。于是,闺阁之内、庭院之中,都成了寄托他们闲情的场所。模仿古人的写法,挖掘内心的情感,以独白的方式表达出来,会给人一种含蓄深沉的美感。

范本借鉴

望 江 南

◎欧阳修

江南蝶,斜日一双双。身似何郎全傅粉,心如韩寿爱偷香,天赋与轻狂。

微雨后,薄翅腻烟光。才伴游蜂来小院,又随飞絮过东墙,长是为花忙。

典故注释

1. 何郎:何晏。《世说新语·容止》:“何平叔(晏)美姿仪,面至白,魏明帝疑其傅粉,正夏月与热汤饼,既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。”

2. 韩寿:据《世说新语·惑溺》与《晋书·贾充传》载,“韩寿美姿容。贾充辟为司空掾。充少女贾午见而悦之,使侍婢潜通音问,厚相赠结,寿逾垣与之通。午窃充御赐西域奇香赠寿。充僚属闻其香气,告于充。充乃考问女之左右,具以状对。充秘之,遂以女妻寿。”

内容品读

灵感,是上天赐予诗人的最大财富。在他们眼中,每一种事物都能够展示出风姿意蕴;在他们笔下,每一个意象都能够散发出魅力生机。蝴蝶,这种普通的生命,却像那倜傥的何郎,敷上一层浓淡相宜的香粉,轻盈飞舞;更像那品质美好的韩寿,浑身都洋溢着一种芳香,让人流连。

运用示范

青春无伤,伤的是青春的梦想。暗夜,悄无声息,偶听得子规的几声哀啼,便难以忍耐青春的寂寞。枝头残月独挂,那该是对朋友的想念与牵挂吧。“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”青春的愁思,该是同着李白窗前那一抹月色,悄然间去了远方吧。或许,我们并不懂得岁月的侵蚀奈何不了明月的停留,但我们相信,真实的感情,就如那抹流星划过的光辉,会化成今生今世的企盼。

五、归隐文化——闲情逸致在山野

“达则兼济天下,穷则独善其身。”自古以来,文人志士在面对自己的人生选择时,总能做出清晰的判断。怀才不遇,壮志难酬,怎么办?于是,很多人选择归隐田园,身化闲云野鹤,感受恬静自由的空间,领悟清贫淡泊的生活情趣。借鉴古代诗人的风格,撷取典型而细腻的生活画面,以真实的情感表达对人生的理解,我们的作文也会出彩。

范本借鉴

金缕曲·赠梁汾

◎纳兰性德

德也狂生耳!偶然间、淄尘京国,乌衣门第。有酒惟浇赵州土,谁会成生此意?不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老,向尊前、拭尽英雄泪。君不见,月如水。

共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼,古今同忌。身世悠悠何足问,冷笑置之而已!寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在,后身缘、恐结他生里。然诺重,君须记。

典故注释

1. 乌衣门第:东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷,后世遂以该巷名指称世家大族。

2. 有酒惟浇赵州土:浇,浇酒祭祀。赵州土,平原君墓土。李贺《浩歌》“买丝绣作平原君,有酒惟浇赵州土”句,说希望有战国时赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士。

3. 青眼:杜甫《短歌行》有句云:“青眼高歌望吾子,眼中之人我老矣。”纳兰性德翻用其意,说他们相遇时彼此正当盛年,都还未老,于是青眼相向。

内容品读

才子多情,在他们浪漫的情怀里,充满的是一种最为纯真的深情。纳兰性德,这位天生多情的佳公子,这位出身满清贵胄的妙词人,最希望的是能够以一介平民的姿态出现在骚客群中,广结宾朋。不与搬弄是非的小人计较,只愿在香醇的液体中麻醉自己,解脱困厄。这也是一种人生乐趣。

运用示范

落日西移,暮霞似锦,曾经带着希望与憧憬出现在地平线上的朝阳这时已经将光芒散尽,以最后一次壮烈的释放收场。那绯红的云朵里,我好像看到了女娲。这位东方女神,用她那神奇的双手,创造了一个多彩的世界,她好高尚。暮色渐浓,虽没有易安笔下那“两三点雨”,却也闻得蛙声四起,它们用最清脆的鸣叫表达着自己的心情。万物都在这一片绯红之中肃立着,目送着辛勤了一天的使者,也期待它下一个美好的轮回。

六、傲骨文化——一身正气满乾坤

“人不可有傲气,但不可无傲骨。”艺术大师徐悲鸿的这句名言道出了出深刻的人生哲理。“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”屈原这一句话,让多少文人看透了世间的俗事,清楚了社会的本质。于是乎,那些身具傲骨之士,写下一篇篇针砭时弊,批判社会现象的作品,展示出生命的浩然正气。学习古人的做法,将历史人物化用在作品中,并借以表达对社会的认识与反思,也会让文章绽放光彩。

范本借鉴

将赴岭外留题萧寺远公院

◎刘长卿

竹房遥闭上方幽,苔径苍苍访旧游。

内史旧山空日暮,南朝古木向人秋。

天香月色同僧室,叶落猿啼傍客舟。

此去播迁明主意,白云何事欲相留?

典故注释

1. 唐肃宗乾元二年,诗人因官风严正,遭小人诽谤,被罢官入狱。出狱后,贬为潘州南巴尉。赴任前重游梁代内史萧子云为高僧慧远创建的寺院,满怀抑郁,在院内题下了这首律诗留念。

2. 内史:即萧子云。太清三年,台城失守,萧子云东奔晋陵,馁卒于显灵寺。

内容品读

文人,骨子里总是透着一种硬气,而正是这种硬气,让他们不得不承受一次又一次的打击。贬官,是古代的一种文化,而因谗遭贬,往往体现出这种文化的残酷。萧内史已经不在,而他的故居正冷落在夕阳里,笼罩着一层朦胧的暮色,显得那么沧桑,那么寥落。于是,诗人用笔蘸着沧桑,写下了深情的文字。

运用示范

没有目标地活着,即便闲适,也只是空虚的泡影。闲时东篱折菊,饮酒赏花;醉时对月狂舞,吟诗诵词。在别人看来是何等的安然自在,超凡脱俗。而现实的陶渊明却过得十分贫穷。他狂舞是为了发泄内心的孤寂,他饮醉是为了排遣生活的无聊。“悠然见南山”的安逸虽说出口,但内心的痛苦又有谁知?没有目标,他只能一生借酒消愁。如若总是走在人生的康庄大道上,怎能感受到历经磨难后的成就感,实现人生的价值?

超越经典

古人用典

殿前欢·次酸斋韵

◎张可久

钓鱼台,十年不上野鸥猜。白云来往青山在,对酒开怀。欠伊周济世才,犯刘阮贪杯戒,还李杜吟诗债。酸斋笑我,我笑酸斋。

唤归来,西湖山上野猿哀。二十年多少风流怪,花落花开。望云霄拜将台,袖星斗安邦策,破烟月迷魂寨。酸斋笑我,我笑酸斋。

典故注释

1. 钓鱼台:指东汉严子陵隐居的钓台。

2. 伊周:伊尹和周公。伊尹是商朝开国名臣;周公姓姬名旦,是周朝的辅佐大臣。

3. 刘阮:即刘伶与阮籍,同是“竹林七贤”中人物。刘伶字伯伦,常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:“死便埋我。”阮籍字嗣宗,与刘伶同是“竹林七贤”之士,都嗜酒如命。

4. 酸斋:贯云石号酸斋,这首曲子是和贯云石(《殿前欢·畅幽哉》)所作。

5. 拜将台:借用东汉显宗时代二十八位中兴名将图像绘画于云台之事。

今人用典

钓台的春昼(节选)

郁达夫

空旷的天空里,流涨着的只是些灰白的云,云层缺处,原也看得出半角的天,和一点两点的星,但看起来最饶风趣的,却仍是欲藏还露,将见仍无的那半规月影。这时候江面上似乎起了风,云脚的迁移,更来得迅速了,而低头向江心一看,几多散乱着的船里的灯光,也忽明忽灭地变换了一变换位置。

这道观大门外的景色,真神奇极了。我当十几年前,在放浪的游程里,曾向瓜州京口一带,消磨过不少的时日。那时觉得果然名不虚传的,确是甘露寺外的江山,而现在到了桐庐,昏夜上这桐君山来一看,又觉得这江山之秀而且静,风景的整而不散,却非那天下第一江山的北固山所可与比拟的了。真也难怪得严子陵,难怪得戴征土,倘使我若能在这样的地方结屋读书,颐养天年,那还要什么的高官厚禄,还要什么的浮名虚誉哩?一个人在这桐君观前的石凳上,看看山,看看水,看看城中的灯火和天上的星云,更做做浩无边际的无聊的幻梦,我竟忘记了时刻,忘记了自身,直等到隔江的击柝声传来,向西一看,忽而觉得城中的灯影微茫地减了,才跑也似的走下了山来,渡江奔回了客舍。

综合赏析

严子陵婉拒老同学、光武帝刘秀诚邀,甘愿隐姓埋名归隐富春山,这是中国历史上的一段佳话。郁达夫《钓台的春昼》一文将其作为一种巧妙的点缀融入文中,生动衬托富春江美景的迷人。这么美好的景致,难怪严子陵要归隐于此。而张可久《殿前欢·次酸斋韵》则以这一典故来表达自己既不能兼济天下,也没有做到独善其身的苦闷情怀。他羡慕严子陵,却又不能像他一样自由。

精彩演练

阅读下面的材料,按要求作文。

明确的人生目标,坚定的生命理想,是实现自我价值的前提和保障。有目标的人生,会更加充实、丰富。

请以“目标”为题,写一篇不少于800字的作文。

要求:分析时用典用事,表达深刻思想。

佳作展台

目 标

李子涵

溶溶月,淡淡风,因为心中有目标,毛毛虫才能展开缤纷的翅膀,小溪才能拥抱大海,我们才能成就梦想。

日升日落,潮涨潮落,流年飞逝。

“没有目标的前行,即使再远,它的距离也为零。”是的,漫无目标的前进不叫前进,没有目标,就如人失去了灵魂,行尸走肉一般。“无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。”《滕王阁序》中,王勃对宗悫是充满羡慕的,那个年少时向叔父自述志向,毅然喊出“愿乘长风破万里浪”的少年英雄,正是因为目标明确,意志坚定,才能在沙场上屡立战功,最终获得封赏。是什么让宗悫驰骋沙场,杀敌报国?是心中的目标。试想,如果当初他没有树立远大的志向,又怎能成就人生的梦想?

古往今来,凡成就大事者心中都有一个明确的目标。晚清重臣曾国藩,做每件事都有自己的准则,并且不达目标不罢休。一次,曾国藩熬夜背书,恰好家中来了小偷,结果到了早夜,小偷忍不住了,便从房梁上下来,将书背了一遍,然后扬长而去。可见曾国藩的记忆力确实不堪。然而曾国藩能名震全国,官至极位,而那个小偷却只能做一辈子贼,正是因为曾国藩做事有目标。目标犹如灯塔一般,指引了曾国藩的人生方向,成就了其人生辉煌。

人生并非游戏、弈棋,一步失误,全盘皆输,这是令人悲哀之事。而人生却非弈棋,不可能再来一局,也不能悔棋。所以,我们必须树立正确的人生目标,不可得过且过。

有了目标,即使跌倒也能爬着向前,不断进步。没有目标,就算道路平坦,也无法向前。哥伦布心中有目标,便劈风斩浪,扬帆远航,于是发现了新大陆。哥白尼心中有目标便苦心观测,皓首穷经,提出了“日心说”。孙中山心中有目标,“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,为革命抛头洒血,终有所成。

自古贤能皆有一个明确的人生目标,而且付诸行动。让价值追求在熊熊烈火中燃放,点亮了自己的生命,名垂青史。

“愿乘长风破万里浪。”如果我们都能够像宗悫一样,像曾国藩一样,携着目标,去实现自己的理想,一定能有所成就。

名师点评

文章开头以优美的文字引出“目标”这一写作对象,明确了写作中心;具体分析时,先以宗悫这一人物的典故进行引申,深化写作的中心;再以名言引申,拓展到曾国藩这一人物的典故,充分表现出目标对人的成功的重要性;接着再以哥伦布、孙中山等人的事迹进行补充;结尾再一次引用宗悫的名言,照应全文,突出写作中心。

主编:肖文 责编:张剑

审稿:吕娅 校对:乱云

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本文来源:https://www.bilezu.com/info/22885.html

标签组:[中国近代史] [曾国藩

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