古人原来是这样说话的pdf

发布时间:2021-04-28 发表于话题:古人写作怎么说 点击:81 当前位置:比乐族 > 综合 > 历史 > 古人原来是这样说话的pdf 手机阅读
摘要

《古人原来是这样说话的!》:“古代生活读本”系列第一辑,探索中国文字的原乡,发现古代语言的魅力。
《古人原来是这样说话的!》融汇历史、语言、民俗、文学,从细节入手,寻根究底,顺藤摸瓜,抛弃百科全书式之成分,抛弃眉头紧皱之学究气,不抒情,不励志,不含沙,不射影,一切只为好读、有趣、有见识。

古人原来是这样说话的 内容简介

《古人原来是这样说话的!》从一个全新的角度,带你进入奥妙无穷的中国古代语言世界——比如,古人怎么自称?又如何称呼他人?男人怎么称呼女人,女人如何自称?古人怎么称呼奴隶?古人如何称呼死亡?还有,古人怎么骂人?……书中包含众多令人意想不到的知识点:“我”本是兵器,“驸马”原本是官职;“千金”开始指男孩儿,“犬子”是司马相如的小名;“掌上明珠”开始指情人,“布袋”竟然是对招赘女婿的谑称;“蒲柳之姿”原是男人的自谦之辞,“破瓜”跟性交没关系;“三八”出自中原官话……

古人原来是这样说话的 目录

古人怎么自称

古人怎么谦称自己

在下

古人怎么尊称他人

足下

阁下

兄台

古人怎么称呼皇帝、诸侯

陛下

万岁

大驾

皇帝、诸侯怎么自称

不谷

男人怎么称呼妻子

内人

内子

拙荆

女人怎么自称

蒲柳之姿

古人怎么称呼男孩子、女孩子

赤子

弱冠

犬子

破瓜

花信

千金

掌上明珠

古人怎么称呼女婿

驸马

禁脔

乘龙快婿

东床

金龟婿

入赘

布袋

古人怎么称呼周边民族

古人怎么称呼奴隶

臧获

胥靡

古人怎么称呼死亡

晏驾

驾鹤西游

寿终正寝

牺牲

寻短见

三长两短

古人怎么骂人

傻瓜

浑蛋

婊子

姘头

老鸨

三八

戴绿帽

古人原来是这样说话的 精彩文摘

千金

“千金”本来是一个敬辞,按照中国古代“贬己尊人”的礼貌原则,过去只能敬称别人家的娇女为“千金”,可是如今连自己家的娇女也竟然都敢称为“千金”了!“千金小姐”特指未婚女子,女子结婚之后,身价立马缩水,不能再被称为“千金”了。

“金”是古代的货币单位,秦始皇统一六国之后,也统一了币制,规定货币分为两种:黄金为上币,计量单位为“镒(yì)”,一镒等于二十两或者二十四两;铜为下币。但是古人却不用镒或两来称呼货币,而是用“金”称呼,比如“马一匹百金”之类。汉代以一斤黄金为一金。《史记?项羽本纪》载:“项王乃曰:‘吾闻汉购我头千金,邑万户。’”项羽的头值一千斤黄金,可见有多贵重。后来“千金”就引申为贵重的意思,并诞生了诸如“一字千金”“一诺千金”“春宵一刻值千金”“五花马,千金裘”等等许多典故。

“千金”既然贵重,古时候就诞生了一句谚语,叫“家累千金,坐不垂堂”,或者“千金之子,坐不垂堂”。据《史记·司马相如列传》载,汉武帝喜欢打猎,而且喜欢亲自上阵追逐野兽,司马相如于是给汉武帝上疏,里面有这样几句话:“盖明者远见于未萌,而智者避危于无形,祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰:‘家累千金,坐不垂堂。’此言虽小,可以喻大。”

圣明的人在事情还没有萌发时便能够预见到,智者能够在无形中就避开了危险,灾祸本来都是隐藏在细微之中,人们疏忽的时候就会发生。因此俗话才说:“家累千金,坐不垂堂。”

从司马相如的上疏中可以看到,“家累千金”后面往往跟着一句“坐不垂堂”,而且是司马相如家乡蜀地的谚语,很早就已经在民间流传了。“垂”是指堂檐下靠阶的地方,“垂堂”是指靠近堂屋的檐下。司马贞索隐引述三国时期学者张揖的注解说:“畏檐瓦堕中人也。”坐在檐下害怕檐上的瓦掉下来伤人,因此才“坐不垂堂”,不坐在檐下。

不过,颜师古在为《汉书?司马相如列传》所作的注中,却如此反驳:“垂堂者,近堂边外,自恐坠堕耳,非畏檐瓦也。言富人之子则自爱深也。”“垂堂”是指坐的地方过于靠外,害怕自己摔到台阶下去,不是害怕檐上的瓦掉下来砸到头上。

《汉书?爰盎传》还有“千金之子不垂堂,百金之子不骑衡”的说法,“衡”指楼殿边缘的栏杆。千金之子坐不垂堂,百金之子不能骑跨在楼殿边的栏杆上,比喻家财富有的人常自珍爱,不自蹈险地。

“千金之子”本来指富贵人家的子孙,与之类似,“千金”作为对人的称谓,最早也是指男孩子,而不是女孩子。

“千金”一词出自《梁书·谢朏传》。南朝梁的著名文学家谢朏(fěi),字敬冲,陈郡阳夏(今河南太康)人,谢庄的儿子。谢朏小时候非常聪明,谢庄很喜欢这个儿子,常常让他跟随左右,外出游玩的时候也带上他。谢朏十岁就能写一手好文章,有一次谢庄带着他去土山游玩,让谢朏写一篇命题作文,谢朏拿过笔来一气呵成,谢庄看了之后,不由得大喜过望。谢庄的朋友王景文对谢庄说:“贤子足称神童,复为后来特达。”“庄笑,因抚朏背曰:‘真吾家千金。’”真是我家的千金啊!

那时南朝的宋代还没有被齐、梁两个朝代取代,谢朏的名声甚至传到了宋孝武帝的耳朵眼里,有一次宋孝武帝去姑苏(苏州)游玩,特意命谢庄带上谢朏一起前往,并让谢朏写了一篇《洞井赞》的命题作文,谢朏随随便便就写完了,宋孝武帝看完之后感叹道:“虽小,奇童也。”后来,谢朏果然成为了著名文学家,官至尚书令。

稍后的《南史?谢朏传》也有类似的记载。从此之后,“千金”这个比喻就流传了下来,但是专指男孩儿。

到了元代,“千金”这一称谓方才和“小姐”组合在了一起,用来敬称富贵人家的女孩子。比如张国宾所作《薛仁贵荣归故里》一剧中说道:“小姐也,我则是个庶民百姓之女,你乃是官宦人家的千金小姐,请自稳便。”显然,在张国宾写作此剧之前,民间已经改换了“千金”一词的原始含义,而用来指称女孩子了,张国宾只是在剧中使用了“千金小姐”这一称谓而已。一直到今天,“千金”一词的含义早已固定下来,专指未婚女子了。

三八

作为詈词或骂人话,“三八”最初盛行于台湾,专用于骂女人,而且含义非常丰富,诸如疯疯癫癫、举止轻浮、傻里傻气、行事乖张、动作莽撞等等,凡是此种类型的女人都可称作“三八”,更甚者还在前面加上一个“臭”字,臭三八,语感更重。但这个使用频率极高的日常俗语是怎么来的呢?相信很多人都不清楚。

因为盛行于台湾,于是人们多以为这个詈词出自粤语或者闽南语,这是一个误解,“三八”的称谓实出自中原官话,而且其来历十分有趣。

北宋学者沈括在《梦溪笔谈?艺文》篇中记载了这个有趣的故事:“蜀人魏野,隐居不仕宦,善为诗,以诗著名……所居颇萧洒,当世显人多与之游,寇忠愍尤爱之。尝有《赠忠愍诗》云:‘好向上天辞富贵,却来平地作神仙。’后忠愍镇北都,召野置门下。北都有妓女,美色而举止生梗,土人谓之‘生张八’。因府会,忠愍令乞诗于野,野赠之诗曰:‘君为北道生张八,我是西州熟魏三。莫怪樽前无笑语,半生半熟未相谙。’”

寇准死后,谥号“忠愍(mǐn)”,因此沈括称他“寇忠愍”。魏野则是北宋著名诗人,初居蜀地,后迁居中原地区的陕州,一生隐居,与寇准相善,曾有诗劝寇准“好向上天辞富贵,却来平地作神仙”。

寇准镇守北都大名府的时候,将魏野召至门下。这一日府会,寇准叫来一位著名妓女助兴。大名府的这位妓女,当地的土人之所以称之为“生张八”,“生”即为“举止生梗”之意,“张”则是她的姓,“八”乃她的排行,故称“生张八”。“生梗”的含义极为丰富,诸如不自然、不熟练、不柔和、不细致、不顺服等等,都可称“生梗”,与上述所举“三八”的含义颇有异曲同工之处。

而魏野诗中所说“君为北道生张八”,“北道”即指大名府,是北宋抵御辽国的“北门锁钥”;“我是西州熟魏三”,“西州”即指魏野隐居的陕州,陕西地区古称“西州”。魏野自称“熟魏三”,“熟”是对应“生”的戏谑之语,“魏”当然是他的姓,“三”则是魏野的排行。

在宴席之上,魏野面对人称“生张八”的妓女,诙谐地自称“熟魏三”,又说二人“半生半熟未相谙”。这次宴会和魏野的这四句诗可不得了,从中竟然诞生了直到今天还在使用的两句俗语:一句即为“三八”,本来是“魏三”和“张八”的省称,因为针对的是“举止生梗”的“张八”,后人于是用“三八”一词来诟骂“举止生梗”的女人;另一句则是“生张熟魏”,“生张”当然陌生,“熟魏”当然熟悉,后人因此用这个成语泛指认识或不认识的人。

这就是“三八”一词的来历。随着宋室南渡,这句俗语传入了江南地区,再传至台湾,成为台湾流行的詈词,中原地区反而堙没无闻了。今天大陆也开始流行这句詈词,却是经由台湾反传回来的,这一语言现象真是有趣!人们但知台湾“三八”,而浑然不知中原“三八”了!

寇准的这个知己魏野还有一则与妓女有关的趣事。北宋人吴处厚所著《青箱杂记》的版本是这样的:“世传魏野尝从莱公游陕府僧舍,各有留题。后复同游,见莱公之诗已用碧纱笼护,而野诗独否,尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠,即以袂就拂之。野徐曰:‘若得常将红袖拂,也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。”寇准封莱国公,故称“莱公”。

而北宋僧人文莹所著《湘山续录》中的版本则要复杂得多。魏野的好友、中书舍人孙仅宠爱一位叫添苏的长安名妓,魏野于是寄给他一首诗,以钱塘名妓苏小小相比,有“见说添苏亚苏小,随轩应是珮珊珊”的诗句。孙仅以诗相示,因为魏野名气大,添苏如获至宝,将此诗题于家中的堂壁之上,而且“一夕之内,长安为之传诵”。

后来魏野来长安,有好事者带他去添苏家,但不言彼此姓氏。“添苏见野风貌鲁质,固不前席。”魏野乃一隐士,不仅貌丑,而且粗放质朴,迥异于官场中人,因此添苏很看不起他,“不前席”,不上前与他搭话。魏野举头一看,看见了堂壁上自己的诗,添苏夸耀说:“魏处士见誉之作。”魏野不说话,索笔在旁边又添了一首诗:“谁人把我狂诗句,写向添苏绣户中。闲暇若将红袖拂,还应胜得碧纱笼。”添苏这才知道此人就是魏野,遂大加礼遇。

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