张百发下场 富人为什么往往会成为灵修市场上的冤大头? 张百发式下场

迩来,一篇题为《为什么文艺女青年在人到中年时都走上了灵修之路》的文章火了。文艺青年加灵修,这二者的连络在许多网友那里已经成了装模作样和愚蠢的代名词,有网友总结文艺女青年的终极归宿是把落发参加此中,连台湾的李敖巨匠也说天后王菲信佛是“知识跟不上本身的传奇”。

然则对付这类批评和嘲讽,人类学家杨德睿不以为然。杨德睿来自台湾,目前任南京大学社会学系副教学,专门进行宗教人类学方面的研究。对付“文艺女青年人到中年走上灵修之路是因为思惟资源匮乏”一类的说法,他认为纯属胡说八道。

视频《我是谁?我为什么来到这个天下上……》讲述了作家卫慧目前的生涯。

澎湃新闻:李敖评论王菲修行,说“知识跟不上本身的传奇”,在《为什么文艺女青年在人到中年时都走上了灵修之路》这篇文章里,作者也说她们的思惟资源很贫乏,对这个说法您怎么看?修行是因为知识、思惟资源匮乏吗?

杨德睿:我感受那是纯粹的胡说八道。我不知道作者对卫慧这个人或者“文艺女青年”这个群体了解多少,怎么就敢这么信口雌黄?文章里没有提出任何证据,凭什么出此谤言?“修行”是个很大的领域,自古至今有很多人在做,也有很多体式(秘诀),所以当然也就有真有假、有难有易、水平有高有低,我当然认可这里面有很多是假的、简练的、水平低的,然则笼统地说“修行是因为知识思惟资源匮乏”,那当然是瞎说!众多宗教的祖师都是大修行者,这些人知识思惟资源匮乏啊?不要搞笑了!那些祖师是我们知识思惟资源的本原!

王菲在修行中

澎湃新闻:有人说,王菲的形象有两面性,一方面是热衷于扫货、对名贵服饰有伟大欲念的天后,一方面又是素面朝天吃斋礼佛的佛教徒,你怎么看这样的两面性?您认为这种两面性普遍吗?

杨德睿:我不了解王菲,所以不谈她这个人。至于你说两面性这个题目,我却是能够说两句。一般普通人也都有很多面,互相抵牾的环境很多,极度一点时叫做双重人格、人格盘据,有很多人即是为了这类的忧愁而去修行的。然则,修行就可以让人的人格变得圆融一体吗?实在也不见得。

修行会加强我们某些心智能力和性格倾向、弱化甚至消灭另外一些能力和倾向,然则真要做到圆融一体、“吾道一以贯之”,其实很难,大禅师赵州僧人“四十年不杂用心,方才打成一片”,我们凡夫俗子要多少年才气做到?而且,我感受始终如一也不见得即是修行的目标,那只是对付世俗的好人的一项要求而已(而且生怕不是个多紧张的要求),真正修行得很好的人,也会看环境而袒露“瞋目金刚”或“低眉菩萨”的法相,而不是永远都一个样子的。

庄子在《应帝王》里还说过一个列子的师父壶子见季咸的故事,壶子对季咸显袒露各种不合的相,把季咸彻底吓跑了。所以我认为不管有没有修行,多面性(不止两面)都很普遍,修行好的人应该面更多,所谓“瞻之在前,忽焉在后”、“神龙见首不见尾”讲的即是高人的面太多而且转变神速,所以我建议没有修行的人,别想用这个简练而且无效的标准去衡量别人有没有修行、修行的水平如何。

澎湃新闻:网上有一些流传很广的说法,专门“黑”文艺女青年,说她们的终极归宿是孤寡、拉拉、落发或后妈。文艺女青年常常和修行接洽在一起被冷笑,以您游走台湾和大陆两地的经验来看,台湾是不是也有女文青因所谓的灵修被“黑”的状况?

杨德睿:我印象中,台湾文艺女青年因为搞灵修而被“黑”的环境比大陆这边要少得多,能够说相反的例子更多,女文青涉足灵修这个范畴而得到更多追捧、一定的环境,我感受很普遍,别忘了台湾的佛教很流行,落发众里面大多数是比丘尼,此中有不少曾经是所谓的“文青”。更紧张的一点是:我感受台湾中年以下的,也即是60后以下的人,绝大多数不排斥不婚、落发、女同。所以在台湾,就算你说出“文艺女青年的终极归宿是孤寡、拉拉、落发、后妈”这样的话来,人人生怕也不感受你是在“黑”这些人,而是一种无聊的八卦而已。两岸这方面的价钱观差距真的很大。

澎湃新闻:富豪的灵修彷佛和普罗公共或民间的那种拜佛还不合,有的人信的是新兴的宗教,好比潘石屹匹俦信巴哈伊教,有评论认为这是在经由信教创建某种阶层区隔,你怎么看?

杨德睿:这是一种极其迂腐的阶层决意论的帝国主义!怎么说?阶层决意论不安分地待在政治经济学范畴,硬要入侵到宗教天下里来指手画脚,实在根本不懂宗教天下里的环境,只会狂妄地用本身想当然的逻辑生搬硬套!信巴哈伊教的人都是富豪吗?天下上多的是财富地位很普通的巴哈伊信徒!

世俗的阶层确实会很有力地影响到宗教,使宗教显示出阶层的色彩,就好像唐宋时代皇家的道教当然跟老公民的道教风格不合,然则宗教自己不是为划分阶层而办事的。我不否定在某些时代、某些处所会有一些人根本不信教,只是拿宗教身份来作为划分阶层的标识,然则这种粗拙的“诛心之论”我感受只能实用于很少部门的案例。

澎湃新闻:有许多人认为,像有钱人、富豪们信教、修行,是想洗刷财富的罪恶或对付财富的不平安感,你怎么看在富人中间兴起的灵修热?

杨德睿:富人信教、灵修的原因很多,和穷人信教修行的原因一样八门五花。我的意思是不要老是想着阶层还原论,那器材拿来注释宗教是没用的。确实有些富人拜佛、建庙、搞放生什么的是为了你说的那些因素,我也见过不少这样的人,但我感受这样的人还算是少数吧?我也不确定,没统计过。

横竖我见过更多的富人信教、灵修的原因是他们有钱了好多年,早就没有物质匮乏的题目了,想用钱来让本身爱好的体式早就玩遍了、玩厌了,这才深刻了悟到钱带不来幸福,钱买不到很多最紧张的器材,好比康健、家庭和睦、优越的人际关系……此外也有一些富人正本即是好学覃思的人,过去为了拼命事情挣钱,把对文学、艺术、哲学的兴趣硬是压抑掉了,现在钱挣够了,人也老了,想再回头的时刻已经弄不动了,然则他们照样想要获得精力上的滋润、提升、启迪呀,这傍边就有相当大的一群走向了宗教、灵修、念书会、艺术品珍藏、玩音乐、戏曲等等。

上海玉佛寺,列入二日禅修课程的学员正在打坐入定。澎湃资料

澎湃新闻:还有一种说法是,富人实在是心灵空虚,所以去灵修,您怎么看?