梁湘润上人 梁湘潤上人見道回憶錄
回憶錄三版提要 我寫「回憶錄」,是自六十五歲那一年出版了「前傳」,距今已經是十七年了。 當時之所以要寫「回憶錄」,是以兩岸佛教,四十年來之沿革,以及一些我個人在「處世」心態上的一些「心路歷程」為主旨。 由於我來台之時只是二十歲青年,並無任何政黨、社團之背景,曾落魄至淪落街頭。
有一位與我在二十幾歲的舊交「程凱」先生,當時曾經幫助我五次以上的老同事,當我在五十歲之時,當選了「星相學會」理事長,且在台北市西門町置產。
程凱問我,你以前是身無分文之人,怎麼會有今天之條件?他又加問了句-「你第一個十萬元,是怎麼來的?」這句種令我十分感慨?當時我只是回答他一句-「說來話長」,由此之故,引發了我將自己一生傳奇的經過寫下傳記。
這是我寫「回憶錄」原始動機之一 - 即是文中之「七個偶然」。其次是記錄公元一九四九戰爭餘波與佛教之關聯。以及我在五十歲後之十年,與「五術界」之個人因緣。 五年以後,因看自己在「禪定」方便。
即是在我開始要「靜」,十五年以後,我自己在「氣、止、觀」,依「天台教儀」的修法,以及貫通於「易學」之「精氣神」有所實證,就重寫我自己的「回憶錄」。第二次改寫的「回憶錄」,刪減了一些「一九四九」年代的社會背景,因為那些都是遠隔五十年以前之事了。
我自七十二歲以後,又面臨到一些新的境遇。 一、往日六十年前的老友,急劇退失(往生),幾乎只剩下三、五人。 二、父母以及遠親近鄰,也一樣近於全面消逝。 三、兩岸開放交流,接觸到過去封閉之視野,尤其是有關七十歲以前未曾接觸的領域,包括: A:道家-參同契。
B:西洋「練金術」。 C:非宗教之「氣道」內經,但以「人」是「宇宙」的縮影。 D:密教之開放。 E:五瑜伽-尤其是佛學以外的吠陀奧義書:等之認知。
F:再度出任社團理事長,重刊「佛學春秋」……等等。 也體會到,我第一次出版的回憶錄,內容都是六十年前之事,其中一切「人、時、地」,對現代之人而言,都是「祖父」級的人事,如同我自己在談「李鴻章、老佛爺」,失去體認的根本因緣。
故此是以「因親因緣、易書、緯書、氣、脈、明點…」以及對此有關之「前因承繼」以及「後日之展書」。 擺脫了往年一些-「不成熟」的-過度人生觀。
「為後人提供規範?為度天下眾生?承繼什麼大法之宏願?……」而只是「老老實實」,知有如真-在完全沒有「我」相之中,作一些「記錄」而己。說得簡易好懂一些,我自己體會人道,個人之客觀因緣,以及時代之依報,以及「感恩」(能有八十二歲之壽命,以及依報之社會條件…) 本年度我「回憶錄」-其章節內涵之劃分,大致是以-事理為主,時間度只是配合,不是以「記年、散割事理」。
大致是以下列為主旨- 一、光音天、太素、創世紀。
二、本來面目、教外別傳-吠陀思想。 三、唯識學、六師數論。 四、淨土、他方世界-人格宇宙化。 五、敬愛瑜伽、同性戀、伊甸園-五太緯書。 六、道成肉身-「獄」道-煉獄。 序 光陰似箭!
能和梁湘潤師父相識是緣份、亦是榮幸!由一九八O年至今整整三十年了!猶記如新才寫了梁師父的回憶錄序,一幌己事隔十年了,現又得到梁師父欽點再寫個港澳回憶錄的序,這更奇妙了!好像他屈指一算已知我由香港事業已擴展到澳門了。
我和內人陳嵐星期一至五在香港上班,星期五下班馬上踏上直升機去澳門開會打理酒店、賭場、地產之事業,也正如三十年前梁師父也已說過了,你愈來愈忙,三十年來的甜酸苦辣,點點滴滴,浮在眼前,從有名無實,有點實又狂亡自大,失敗中提取教訓,現今已六十三歲了!
腳踏實地、穩打穩紮,終於理解梁師父三十年前贈予我一步一步、穩步上揚的實感了!除了佩服他,我已無話可形容了。 近年他雖年事已高八十一歲了,但精神卻不老,還在研究各門派的佛理、命理傳承,又要寫書,又要教弟子,沒停過也沒享受過,但這精神得到讚揚之餘,更當選了宗教文化協會和周易交流協會的理事長,真是實至名歸,理所當然的啦!
在此我和內人恭賀他!更要祝福他能再有一個十年或二十年,甚至三十年!
在我有生之年,他叫我寫多少個序,我遵師命! 向華強 二O一O‧十一‧十八 ......................... 目錄 向序 回憶錄三版提要 傳習啟示錄 祭祀文化-宗教 道成肉身 禪學與禪道(用) 三師、七證 阿羅頻多-吠檀多大師 白教-陳健民上師 佛與六師外道 大乘五次第-無生、不二法門 我之界定-摩耶(業)-偏一切性 仙人時代-解脫道 咒-音、光互換譜 光音天、太素、創世紀 一 創世七日之謎 二 地球初成-文明新階段 本來面目 教外別傳 吠陀思想 佛教真正實相金剛不壞 馬其諾-七重羅網(防線) 正法、像法、末法 龍樹尊者 釋尊 接位之謎 迦葉? 彌勒? 唯識學-六師數論 末法-預見之崩解日 度盡天下眾生 地獄不空-誓不成佛 自續派、應成派 瑜伽相應(動態) 瑜伽三昧(靜態) 瑜伽師-法師之師 赫他瑜伽 智知瑜伽 羅遮瑜伽 行業瑜伽 業(我)對待 業、他方世界、輪迴 敬愛瑜伽 緯書、五太文化 第二文明-人從哪裡來 三千大千世界 運氣不好的亞當 為什麼要創立世界 宇宙垃圾場 多管閒事-龍 撒旦是男?是女? 色界-墜落宇宙移民 六道-升等宇宙移民 地獄不空,誓不成佛 根本沒有正法、像法、末法 根本業障-原罪 伊甸園-在哪裡? 神祇的層次 修證定位點 曲肱齊-陳健民上師 俱解脫-大成就 沒有達賴喇嘛的密教經典 我與阿羅頻多 挪亞方舟-群 釋迦牟尼-不設諍本 佛 說-到-菩薩說 當年-不知民間疾苦 宏觀解脫-佛法 微觀民俗-佛教 道盡千古僧尼事 政教-入不二法門 政干佛教-自唐化 元代-以教干政 明代-東西二廠-民俗化政教合一 青、洪門興起 當代僧尼 厭離-光 緣知-虹光泯止 止觀守意-安那、般那 大安般守意經 自性與明-不後復有 境性與光-知有如真 光緣證-差別史觀 瑪爾巴-四語旨 佛、梵-分水嶺 金剛持 賢者善宴-度母 普賢菩薩 密教-獨立中古宗教 教主、大宗師 悲劇人生之無奈 世界是個大監獄-三界如牢獄 宏觀-史觀宗教 微觀-瑜伽密教 密宗-預測展望 一 三位一體-體、相、用 二 五太文化-五大、五行 三 世界煉獄 五太-解脫道 太素(太切、太始)三元-三太 一 天元 二 地元 內經稱為五行 三 人元 內經稱為氣交 四 太素文化-今日密教 密宗-今後展望法論 最後詢問 宇宙監獄-素描 一監獄組織 二 入獄須知 三 假釋期 四 共同-單行特別法規 五 囚犯層次的偉大犧牲、奉獻 白教 陳健民上師 一 出身戰亂-近貴之身世 二 左右兩不介入 三 入密-不隨俗 四 項伽恩師-並不保證 五 不改姓名-不用XX仁波切 六 中式-長袍 七 留世俗式的髮型(戴帽) 八 自古賢者皆寂寞 陳健民上師-癸巳語錄 拙火-丹田火 曲肱齋 帶色證虹光身 帶業往生西方 戒-先天-本來無體 後天不可有相 身(僧)安道隆 彌勒之謎 家族層次 證-最後身 一 四語旨 二 窮經皓首-學世經 三 四億比一-阿羅漢 四 什麼是阿羅漢? 五 三身證道 應身 報身 法身 勢-壽-永生 港澳因緣 向華強 向華勝與我禪定之影響 馮浩森-金融業 衛明-港澳導行 周建華伉儷-西藏布達拉宮 澳門-楊永光 梁湘潤塵世回憶錄 導言 初見靈異 階級認知 善意的沒有選購權 定時、定量、定食 枷鎖式-主日崇拜 定時式的作業與休閒 校長房東之秘聞 太平洋戰爭之興起 風水車式-國中時代 乾媽與韓玉書 懷恩堂受洗 傳統家法之哀思-父親的眼淚 全家假性基督化 家事與平常心 佛教與我-早期因素 覺有情-李行孝 大法輪書法-陳海量 退學風波 佛教青年會 總幹事 優波九打佛七 頻伽藏 叢林僧侶的認知 覺訊月刊 黃色袈裟-法舫法師 浙江省巡撫-屈映光 電台-朝課誦念 智光、南亭-雙緣記 五術初期啟蒙 七億元風波 伽藍軼聞記 一 和尚罷工-拒上早暮課誦 二 木魚槌-棒打獅子頭 三 僧伽抗議大遊行 靜安寺風水皮 持松與靜安寺 杜月笙-護法靜安寺 華嚴學會-義務興學 永砂股票崩盤 最後一場電影、茶舞 茫茫歲月-己丑年 島居五載潛讀 故友重相聚 善導寺護法、護寺風水波 清覺寺啟示錄 細說佛教四十年 一如是我聞 二佛教與皇室 三清代佛教-僧侶與遊勇 四僧侶與幫會 五佛教牆藝術 六老豆腐看華嚴經 七佛學院之母 佛學春秋月刊因緣 一李子寬暢談 二新護法之興起 三新大長者子 四中國佛教會五頭馬車 五巡撫大人-屈映光(文六) 六寶覺寺-林景東山人 七三明治式的教團 甲保證酬勞-愚民政策 乙和平共存-法門虎豹 丙新來戒子-靠邊站 八滿門抄查-謝主隆恩 天機扶乩啟示錄 雲淡風清四十年事 授述易經心路歷程 漢易、宋易-五術 治學-心路歷程 因緣際會-星相學會 重新調整-社會層次 苦心禪定-心路歷程 一 經行林中(公路) 二 萬物靜觀皆自得 思入便泰風雲中 三 五十知天命 初禪經行 聲滅體悟
